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Conocer a Alá
  
  

   

introducción

la familia musulmana constituye el pilar básico de la estructura de la sociedad musulmana. la familia musulmana es la fortaleza de esta sociedad, su seguridad y válvula de seguridad.
el islam ha prestado gran atención al sistema familiar y promulgó un sistema estricto que implica derechos y deberes para sus miembros. el islam también ha regulado las relaciones matrimoniales, como por ejemplo,  nafaka (pensión alimenticia), mirath (herencia), la crianza de los niños y los derechos de los padres. el islam también fomentó el amor y afecto entre maridos y esposas para hacer lazos más fuertes entre ellos y la familia e imponer disciplina entre los miembros de la familia musulmana, porque esto fortalece a la sociedad. este amor y afecto también difundieron importantes valores humanos y sociales entre los hijos de la sociedad y así es cómo el islam eleva a la sociedad de una manera civilizada que es incomparable y alejándola del caos, la desintegración moral y la pérdida de confianza.
pilares de la familia en la civilización islámica la familia en la civilización islámica se basa en dos componentes importantes, hombre y mujer o marido y esposa. son la base para formar una familia y traen descendencia de  la cual se forman la nación y la sociedad. dios el todopoderoso dice:"oh humanidad! reverencia su señor-guardián, quien te ha creado de una sola persona, y ha creado de igual naturaleza a su compañera y de ellos dispersados (como semillas), innumerables hombres y mujeres."[las mujeres: 1]y dice:" y allah ha hecho para ustedes parejas (y compañeros) de su propia naturaleza y ha hecho para ustedes, de ellos, hijos e hijas y nietos; and les ha proveído sustento del mejor."[la abeja: 72]
el islam ha puesto una extrema atención a estos dos pilares y así poner una legislación impermeable que rija la relación conyugal y establezca esquemas claros para cada uno de ellos, incluyendo sus derechos y deberes. el islam también ha dividido los roles entre cónyuges, para que cada uno de ellos pueda desempeñar  su papel en la construcción de la familia y contribuir así a la construcción de la sociedad humana.
el islam ha ordenado primero el matrimonio y el objetivo detrás de todo esto es preservar la especie humana y proporcionar a la sociedad buenos miembros para que puedan ser los califas de allah en la tierra y encargarse de la construcción y que habiten en ella. el islam también apuntó al matrimonio para inmunizar al individuo y a la sociedad del vicio y la degradación moral. el profeta (saaws) dijo, dirigiéndose a los hombres jóvenes:"oh jóvenes! quien entre vosotros pueda contraer matrimonio, debe casarse, porque le ayudará a bajar su mirada y proteger su modestia (es decir, sus partes privadas de cometer una relación sexual ilegal, etc.), y quien no sea capaz de casarse, debería ayunar, porque el ayuno disminuye su deseo sexual"
[1]

 

cuando algunos hombres jóvenes pensaron dedicarse al culto y mantenerse lejos de las mujeres, fueron culpados por el profeta (saaws), quien les ordenó no hacerlo. esto fue dicho en una historia narrada por anas ibn malik, que dice:"un grupo de tres hombres llegaron a las casas de las esposas del

profeta (saaws) preguntando, de qué manera el profeta (saaws) realizaba su culto (a allah). cuando fueron informados sobre eso, consideraron que su culto era insuficiente y dijeron, «¿cómo  podemos compararnos con el profeta (saaws), siendo que sus pecados pasados y futuros han sido perdonados?.» a continuación, uno de ellos dijo, "voy a rezar durante toda la noche por siempre". el otro dijo, 'voy a ayunar durante todo el año y no romperé mi ayuno’. el tercero dijo, 'me mantendré lejos de las mujeres y nunca me casaré’. el mensajero de allah (saaws) (al escuchar los incidentes, los llamó y) les preguntó, ' ¿ustedes son las mismas personas que han dicho esto y esto? por allah! de hecho, yo soy quien teme a allah más que ustedes y más piadoso que ustedes; sin embargo, yo ayuno y rompo mi ayuno, rezo y duermo, y me caso con las mujeres. por lo tanto, quien se opone a mi sunna, no es de los míos"[2]

vida monástica en la edad moderna


 

la humanidad se ha ocupado de sí misma mal, debido a esta forma de pensar corta de miras de quienes querían abandonar la vida y prohibir el matrimonio para sí mismos. los sabios en europa, incluso, en la historia moderna, cuando vieron que el monacato sólo producía corrupción en la oscuridad, lo prohibieron después de 15 siglos de caos y deficiencia. un número de sacerdotes y diáconos tuvieron que cometer  violaciones de niños, hombres y mujeres hasta que este fenómeno se hizo famoso en europa y los estados unidos y cientos de ellos presentaron su dimisión o fueron despedidos y la iglesia estaba angustiada por estas desviaciones y agresiones sexuales. nuestra clemente religión nos ha ayudado a evitar todo esto y nos alivió de estas experiencias desesperadas y amargos dolores.[3]

propósitos del matrimonio
el islam quería el matrimonio de las parejas, para lograr tranquilidad espiritual para el individuo, por lo que podían encontrar una salida para sus emociones y sentimientos de una manera que los impulsara a ser creativos y entregados. el matrimonio es también un refugio para los dos cónyuges a través del cual cada uno de ellos puede recurrir al otro como un socio en momentos de soledad. dios el todopoderoso, dice: "y entre sus signos está este, que él ha creado compañeros de entre vosotros, así podéis morar en tranquilidad con ellos, y él ha puesto el amor y la misericordia entre vuestros (corazones): ciertamente os digo que son señales para quienes reflexionan."[los romanos: 21]con estas tres cualidades; la tranquilidad, el amor y la misericordia, es que se logra la felicidad conyugal en el islam.

la selección del compañero para el matrimonio en el islam
el islam ha ordenado a los dos cónyuges a ser selectivos a la hora de elegir entre sí. dios el todopoderoso dice:"cásense con aquellos de ustedes que sean solteros, o los virtuosos de entre vosotros, sea hombre o mujer." [la luz: 32]. el profeta (saaws) también ordenó a los futuros maridos que elijan a la potencial esposa adecuada. el dijo: "las mujeres pueden elegirse para el matrimonio por una de estas cuatro consideraciones: su riqueza, su belleza, su condición social o su fe fuerte. elijan la que tiene fe para que ustedes puedan prosperar."[4] también ordena a la futura esposa que sea selectiva a la hora de elegir a su marido, siguiendo los mismos criterios:"si un hombre a quien encuentre satisfactorio con respecto a su honestidad y la fortaleza de su fe le propone contraer matrimonio (con su hijas), entonces, entréguela (a su hija) en matrimonio. a menos que hagan esto, la sociedad estará destinada a mucha corrupción y discordia."[5]

no cabe duda de que la selección sobre esta base beneficiaría la sociedad humana, y traería también una buena generación como resultado de este matrimonio entre estas dos personas buenas. los miembros de esta amorosa familia estarían abastecidos con la luz de los principios y los valores morales islámicos.

elcontrato matrimonial en legislación islámica
como el contrato matrimonial es muy importante, debe haber cosas que precedan para mantener su durabilidad y supervivencia. la legislación islámica no prestó más atención a otros contratos como lo hizo con el contrato de matrimonio; poniendo ciertas reglas para ello. el matrimonio comienza con el compromiso y este período pretende acercar a los dos cónyuges de una manera que permita a los dos futuros compañeros conocerse mejor. a la luz del éxito de este compromiso, se debe decidir si se desea seguir adelante con este matrimonio o no.

la legislación islámica también proporciona el ishhar (anuncio) para que el contrato de nikah (matrimonio) sea válido. la sabiduría detrás de todo esto es que este anuncio es muy importante desde una perspectiva islámica, porque logra intereses religiosos y mundanos. por lo tanto, el anuncio de un contrato de matrimonio debe ser publicitado y anunciado para rechazar temores y dudas.

el islam ha creado ciertas garantías para que el contrato de matrimonio logre la felicidad de los dos cónyuges y traiga el bienestar a las familias de los dos compañeros. el islam ha dado el liderazgo de la familia (qawamah), a los maridos, basado en sus capacidades y su potencial. dios el todopoderoso dice:"los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque allah le ha dado a uno más (fuerza) que al otro, y porque las mantienen con sus recursos."[las mujeres: 34].estaqawamah implica también que un futuro marido debe pagar una dote a la futura esposa. dios el todopoderoso dice:"den a las mujeres (al contraer matrimonio) su dote como un regalo voluntario."[las mujeres: 4] elislam también ha creado la nafakah (el gasto en la ropa de su esposa, comida, tratamiento y vivienda) y les ordenó a los maridos tratarlas en base a la bondad y la equidad. dios el todopoderoso, dice: "vivan con ellas basados en la bondad y la equidad. si tenéis aversión a ellas puede que a vosotros no les guste algo, en lo que allah, ha  puesto una gran cantidad de bien."[las mujeres: 19]

por otra parte, el islam ha ordenado a las esposas obedecer a sus maridos y este derecho es un derecho muy importante que las  esposas deben observar.

así el islam ha creado derechos para el esposo y la esposa de uno hacia el otro, así como los derechos, también pidió a ambos tratar justamente al otro y cooperar en su vida en común y entonces, ha señalado una manera sencilla acerca de cómo manejar los problemas y diferencias relevantes. el islam también ha permitido el divorcio como último recurso, cuando tanto el marido como la mujer,  sienten que es muy difícil cumplir con el hodud de dios (leyes) y vivir con el otro compañero de la manera que dios el todopoderoso quiere.[6]

 

 

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[1]al-bukhari de abdullah ibn ma'sud:   capítulo, si usted no puede contraer matrimonio, ayune, libro del nikah (4779), muslim: libro del nikah: (1400)

 

[2]al-bukhari: muslim, libro del nikah (4776):  librodel nikah: (1401)

 

[3]ver: muhammad ibn ahmad ibn salih: los derechos humanos en el quran y la sunna y sus aplicaciones en arabia saudita, p. 134

 

[4]al-bukhari de abu huraira: capítulo de partidos iguales en la religión, libro del nikah(4802), muslim: alimentación, capítulo istihbab nikah zat al-din (1466)

 

[5]al-termizi:  libro sobre el mensajero allah: capítulo, debe usted encontrar un hombre con fe satisfactoria, y casarse con él (1004), ibn majah (1967), al-hakim (2695) al-albani dijo: es bueno, ver: al-silsilah al-sahiha (1022)

 

[6]ver: salih muslim,  ibn ahmad ibn: los derechos humanos en el quran y la sunna y sus aplicaciones en arabia saudita, p. 135-138

 




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