الحركة الجهادية

تقرير مكانة الجهاد:

كانت سورة التوبة من آخر سورة القرآن الكريم نزولاً. وكان في جملة ما تحدثت عنه غزوة تبوك، التي كانت اللقاء الأول الذي يقوده صلى الله عليه وسلم بنفسه مع الروم والنصارى. .

أي إنه اللقاء الأول الذي يحمل هذه الدعوة إلى إطارها العالمي، ولذا فهي تقرر الأحكام النهائية في أمر الجهاد وبيان مكانته بين تعاليم الإسلام.

إن نشر الدعوة واجب، والجهاد لحملها وإيصالها إلى كل أرجاء الأرض واجب

(1) وهذا يتطلب حركة جهادية دائمة لا تتوقف.

ومن هنا يأتي الأمر القرآني الكريم موجهاً إلى المؤمنين عامة، يطلب إليهم المشاركة الجادة ببذل الأموال والأنفس. .

قرأ أبو طلحة سورة براءة فأتى على هذه الآية:

فقال: أرى ربنا استنفرنا شيوخنا وشباباً، جهزوني يا بني، فقال بنوه: يرحمك الله، قد غزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، ومع أبي بكر حتى مات، ومع عمرحتى مات، فنحن نغزو عنط فأبى، فركب البحر. .

وكان أبو أيوب يقول:

فلا أجدني إلا خفيفاً أو ثقيلاً.

وقال ابن جرير: حدثني حيان بن زيد الشرعي قال: نفرنا مع صفوان بن عمرو، وكان والياً على حمص قبل الأفسوس، فرأيت شخياً كبيراً هماً قد سقط حاجباه على عينيه من أهل دمشق على راحلته، فيمن أغار، فأقبلت إليه فقلت: يا عم لقد أعذر الله إليك، قال: فرفع حاجبيه فقال: يا ابن أخي، استنفرنا الله خفافاً وثقالاً. . (3).

وبهذا الإيمان سارع المخاطبون من المؤمنين إلى تلبية النداء، وإنه لما يؤكد عموم هذا النداء، أن أحد المخلفين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر كان شيخاً كبيراً وهو هلال بن أمية، كما ورد ذلك على لسان زوجته بقولها: إن هلال بن أمية شيخ ضائع. .كما في البخاري، ومع ذلم لم يعذر.

ولماذا نبعد النجعة؟ فقد كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم يوم قاد غزوة تبوك، قد تجاوز الحادية والستين.

وهكذا يستقر في خلد كل مسلم أنه لا بد له من المشاركة في الجهاد استكمالاً لمقتضيات إيمانه.

وهذا يعني أن على كل فرد مسلم أن يسعى للمشاركة في الجهاد، ولا ينبغي له أن يموت دون هذه المشاركة، خلال حياته، وبهذا يصبح الجهاد من وجهة نظر الفرد فرض عين، ولذا ذهب الكثير من فقهاء الإسلام إلى اعتبار الجهاد الركن السادس من أركان الإسلام.

وهذا لا يعارض ما استقر عليه الحكم الفقهي من كون الجهاد - في الأحوال العادية - فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقي، فتلك نظرة تنطلق من الحكم على الجماعة ككل.

وفي الأحوال التي تحول فيها الموانع دون الفرد، فتمنعه من المشاركة فإن الإسلام بفتح له باباً للتعويض عن ذلك،

وهكذا يستقر الجهاد ركناً أساسياً من أركان التربية الإسلامية، لا يجوز بحال من الأحوال إغفاله أو غض النظر عنه، وقد هددت سورة التوبة الذين يتوانون في إقامة هذا الركن في حياتهم بالعذاب الأليم،

قال صاحب الظلال رحمه الله، عند تفسير هذه الآية:

"والخطاب لقوم معينين في موقف معين، ولكنه عام في مدلوله لكل ذوي عقيدة في الله. والعذاب الذي يتهددهم ليس عذاب الآخرة وحده، فهو كذلك عذاب الدنيا. عذاب الذلة التي تصيب القاعدين الجهاد والكفاح، والغلبة عليهم للأعداء، والحرمان من الخيرات واستغلالها المعادين، وهم مع ذلك كله

يخسرون من النفوس والأموال أضعاف ما يخسرون في الكفاح والجهاد، ويقدمون على مذبح الذل أضعاف ما تتطلبه منهم الكرام لو قدموا لها الفداء، وما من أمة تركت الجهاد إلا ضرب الله عليها الذل، فدفعت مرغمة صاغرة لأعدائها أضعاف ما كان يتطلبه منها كفاح الأعداء. .".

وتعود سورة التوبة في أواخرها - وهي من آخر ما نزل، كما قلنا - لتذكر أن قضية الجهاد جزء من الالتزام الإيماني، ولا بد من الوفاء بهذا الالتزام، إذ هو بيعى في عنق كل مسلم عليه الوفاء بها. .

ذلك ما تقرره الآية التالية في قوله تعالى:

وقد آتت هذه التربية ثمارها، فوفى جيل الصحابة بعهده. . وتبعته الأجيال المؤمنة جيلاً بعد جيل. . وما انتشار الإسلام في أرجاء الأرض إلا الثمرة لهذا الوفاء وإذا أريد للإسلام أن يأخذ دوره مرة أخرى فلا بد من سلوك هذا الطريق في تربية الأجيال. .