ومع إجابته النساء عن أسئلتهم فإن ذلك لم يمنعه من الحياء

من فوائد الحديث:

فيه: استحباب أن تأخذ المرأة عند غسلها من الحيض شيئا من مسك، أو طيب فتجعله في قطنة، أو نحوهما فتتبع بها آثار الدم.

فيه: التسبيح عند التعجب، ومعناه هنا كيف يخفى هذا الظاهر الذي لا يحتاج في فهمه إلى  فكر؟

وفيه: استحباب الكنايات فيما يتعلق بالعورات وهذه طريقة شرعية،أن يكنى عما يتعلق بالعورات ولا يصرح به إلا عند الحاجة ومن ذلك:

ونحو ذلك من الآيات.

وفيه: الاكتفاء بـ التعريض والأشارة في الأمور المستهجنة.

وفيه: سؤال المرأة العالم عن أحوالها التي يحتشم منها.

وفيه: تكرار الجواب لإفهام السائل.

وفيه: تفسير كلام العالم بحضرته لمن خفي عليه إذا عرف أن ذلك يعجبه.

وفيه: الأخذ عن الفضول بحضرة الفاضل.

وفيه صحة العرض على الحدث إذا أقره ولو لم يقل عقبة نعم.

وفيه: أنه لا يشترط في صحة التحمل فهم السامع لجميع ما يسمعه.

وفيه : الرفق بالمتعلم، وإقامة العذر لمن  لا يفهم.

وفيه: أن المرء مطلوب بستر عيوبه، وإن كانت مما جبل عليها من جهة أمر المرأة بالتطيب،لإزالة الرائحة الكريهة.

وفيه: حسن خلقه ﷺ وعظيم حلمه وحيائه.[4]