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El veredicto legal sobre festejar el nacimiento del Profeta (saaws)-Parte 2
El veredicto legal sobre festejar el nacimiento del Profeta (saaws)-Parte 2
Los que piensan que esta Bid’ah debe continuar tienen argumentos que son más débiles que la telaraña. Estos argumentos son:
1 – Afirman que es una forma de venerar al Profeta (r):
La respuesta a eso es que la manera correcta de venerarlo es obedecerlo, hacer las cosas como él ordenó, evitar lo que prohibió y amarlo, él no debe ser venerado a través de innovaciones, mitos y pecados. Celebrar su nacimiento es una acción censurable porque es un pecado. Las personas que más veneraron al Profeta (r) fueron los Sahaabah, quiera Allah estar complacido con ellos, como ‘Urwah Ibn Mas’ud, (y), le dijo a Quraish:
“Oh gente, juro por Allah que he visitado reyes. Fui al César, a Cosroes y al Negus, pero juro por Allah que nunca vi un rey cuyos compañeros lo veneraran tanto como los compañeros de Muhammad veneran a Muhammad. Por Allah, cuando salivaba, ellos colocaban su mano para luego pasársela por la cara y la piel. Si les ordenaba hacer algo, ellos lo hacían tal cual lo había ordenado. Cuando hacía la ablución, ellos casi luchaban por obtener los restos del agua. Cuando hablaba ellos bajaban sus voces en su presencia, y no lo miraban fijamente por respeto”. (Bujári)
A pesar de este nivel de veneración, nunca se tomaron el día de su nacimiento como un ‘Eid (festival). Si eso hubiera sido prescrito en el Islam ellos hubieran sido los primeros en hacerlo.
2 – Usan como evidencia el hecho de que muchas personas en muchos países lo hacen.
La respuesta a eso es que la evidencia puede solamente consistir en lo que es ordenado por Allah y Su Profeta (r), y lo que ha dicho el Profeta es que las innovaciones están prohibidas en general, y por eso es una innovación. Lo que la gente hace, si va contra la evidencia legal (Dalil) no prueba nada, aún si muchos lo hacen. Allah dice:
“Si obedecieras a la mayoría [de las personas] en la Tierra te extraviarían del sendero de Allah. Ellos sólo siguen conjeturas, y no hacen más que suponer”.
(Al-An‘aam: 116)
Sin embargo, en cada época, y toda la alabanza es debida a Allah, ha habido siempre quien denuncie esta Bid’ah y afirme claramente que es una falsedad. Aquellos que persisten en seguirlo después de que la verdad les ha sido explicada no tienen pruebas en las que aferrarse.
Entre los que denunciaron la celebración de esta ocasión estaban el Sheij Al-Islam Ibn Taymiah, en Iqtidaa’ Al-Siraat Al-Mustaqim; el Imaam Al-Shaatibi en Al-I’tisaam; Ibn Al-Haay en Al-Madjil; el Sheij Taay Al-Din ‘Ali e Ibn ‘Umar Al-Lajami quienes escribieron un libro completo denunciándolo; el Sheij Muhammad Bashir Al-Sahsawaani Al-Hindi en su libro Siyaanah Al-Insaan; Muhammad Rashid Ridaa escribió un ensayo sobre este tema; el Sheij Muhammad Ibn Ibraahim Aali Ash-Sheij escribió un ensayo sobre esto; el Sheij ‘Abd al-’Aziz Ibn Baaz; y otros están aún escribiendo y denunciando esta Bid’ah cada año en las páginas de los periódicos y revistas.
3 – Dicen que celebrando el Mawlid están conservando viva la memoria del Profeta (r).
La respuesta a esto es que la memoria del Profeta (r) está constantemente viva en los musulmanes, como cuando su nombre (r) es mencionado en el Adhaan, el Iqaamah y las Jutbas, y cada vez que los musulmanes reciten el testimonio de fe después de hacer la ablución y en las oraciones, y cada vez que envían bendiciones al Profeta (r) en sus oraciones, y cuando es mencionado, y cada vez que el musulmán hace una acción obligatoria o voluntaria que fue indicada por el Mensajero (r). De todas esas maneras el musulmán lo recuerda y la recompensa equivalente a la recompensa de quien hace esa acción llega al Profeta (r). Así el musulmán constantemente mantiene viva la memoria del Mensajero y tiene una conexión con él noche y día a lo largo de su vida a través de lo que Allah ha mandado, no solamente en el día del Mawlid con innovaciones que van contra la Sunnah, porque eso lo aleja del Mensajero (r) y el Mensajero de Allah lo repudiará por eso.
El Mensajero (r) no tiene necesidad de esta celebración, porque Allah ya le ha concedido la veneración y el respeto tal como dice en el Corán:
“Y hemos elevado tu reputación”
(Ash-Sharh: 4)
Esto es porque el nombre de Allah está mencionado en el Adhaan, el Iqaamah y las Jutbas junto al nombre del Mensajero (r); esta es suficiente veneración, amor y renovación de su memoria, y suficiente estímulo para seguirlo.
Allah no se refirió al nacimiento del Mensajero (r) en el Corán, sino que se refirió a su misión, dijo:
“Allah ha agraciado a los creyentes enviándoles un Mensajero de entre ellos que les recita Sus preceptos, les purifica y les enseña el Libro y la sabiduría [la Sunnah]”.
(Aal ‘Imraan: 164)
“Él es Quien eligió de entre los que no sabían leer ni escribir un Mensajero para que les recite Sus preceptos”.
(Al-Yumu’ah: 2).
4 – Ellos pueden decir que la celebración del cumpleaños del Profeta fue introducida por un rey sabio y justo que pretendía acercarse a Allah.
Nuestra respuesta a eso es que la Bid’ah no es aceptable, no importa quién la hizo. Una buena intención no justifica una mala acción aún si una persona es considerada sabia y justa, eso no significa que fuera infalible.
5 – Ellos alegan que celebrar el Mawlid es considerado una Bid’ah Hasanah (buena innovación) porque significa dar gracias a Allah por el Profeta (r).
Nuestra respuesta a eso es que no hay nada bueno en la innovación. El Profeta (r) dijo:
“Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, el Islam) que no es parte de él le será rechazado”. (Bujári)
Y dijo:
“Toda innovación es un desvío”. (Ahmad & Tirmidhi)
La regla sobre las innovaciones es que todas son un mal camino, pero este argumento usado por los simpatizantes del Mawlid sugiere que no todas las innovaciones son un desvío, sino que hay innovaciones buenas y aceptables.
Ibn Rayab, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
“Las palabras del Profeta (r): ‘toda innovación es un desvío’ es un comentario conciso pero completo que lo incluye todo, es uno de los principios más importantes de la religión. Tal como sus palabras:
“Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, el Islam) que no es parte de él le será rechazado”. (Bujári)
Quien innove algo y lo atribuya al Islam cuando no tiene base en la religión, es un desvío y no tiene nada que ver con el Islam, ya sea que tenga que ver con los temas de creencia (Aqidah), las palabras o las obras internas o externas”.
Estas personas no tienen prueba de que hay una “innovación buena” más allá de las palabras de ‘Umar (y) concernientes a los orantes del Taraawih cuando dijo:
“Qué buena innovación es esta”. (Bujári)
Estas personas alegan que existen otras cosas que fueron innovadas las cuales no fueron denunciadas por los Salaf, tales como la recopilación del Corán en un solo volumen, y escribir y recopilar las colecciones de Hadices.
La respuesta a eso es que estos temas tuvieron base en el Islam, y no fueron inventados.
‘Umar (y) dijo: “Que buena innovación” pero significa innovación en el sentido lingüístico, no en el sentido legal (Shar’i). Lo que tenga una base en el Islam, si es descrito como una innovación, es una innovación en el sentido lingüístico, no en el sentido Shar’i, porque la innovación en el sentido Shar’i significa que no tiene base en el Islam.
La recopilación del Corán en un solo libro tiene base en el Islam, porque el Profeta (r) ordenó que el Corán sea escrito, pero se encontraba disperso, así que los Sahaabah lo recopilaron en un único volumen para que fuera protegido y preservado.
El Profeta (r) lideró a sus compañeros en la oración del Taraawih por algún tiempo, luego dejó de hacerlo, para evitar que llegara a ser obligatorio. Los Sahaabah, que Allah esté complacido con ellos, continuaron orando individualmente durante la vida del Profeta (r) y después de su muerte, hasta que ‘Umar Ibn Al-Jattaab (y) los reunió detrás de un Imám tal como ellos solían orar detrás del Profeta (r). Por lo tanto, esto no era una innovación introducida en la religión.
La compilación de las colecciones de Hadices también tienen una base en el Islam. El Profeta (r) ordenó que algunos Hadices fueran escritos por sus compañeros cuando lo solicitaron. En principio, hacer esto durante su vida estaba prohibido, por temor de que el Corán pudiera verse mezclado con los Hadices del Profeta (r). Pero cuando el Profeta (r) murió, este temor ya no fue más un factor, porque el Corán había sido completado y compilado en orden antes de que muriera. Los musulmanes compilaron la Sunnah después de eso para preservarla y guardarla de que se perdiera. Que Allah los recompense con bondad en el nombre del Islam y los musulmanes, porque ellos preservaron el Libro de su Señor y la Sunnah de su Profeta (r) de que se perdieran o fueran tergiversadas.
También podemos responderles: ¿Por qué no fue hecho este acto de agradecimiento, tal como ellos lo llamaron, por las mejores generaciones, los Sahaabah, los Taabi’in y seguidores de los Taabi’in, quienes amaron más al Profeta (r) y quienes estaban más obligados a hacer el bien y a ser agradecidos? ¿Los que introdujeron la innovación del Mawlid estaban mejor guiados que ellos? ¿Ellos son más agradecidos a Allah? Definitivamente no.
6 – Estas personas pueden decir que celebrar el nacimiento del Profeta (r) es un indicativo de su amor por él, una manera de demostrarlo, y mostrar amor por el Profeta (r) está ordenado en el Islam.
La respuesta a ese argumento es que sin lugar a dudas amar al Profeta (r) es obligatorio para todo musulmán, quien debe amarlo más de lo que se ama a sí mismo, a su hijo, su padre y toda la humanidad. Pero eso no significa que debamos introducir innovaciones para hacer lo que no se nos ha ordenado en nombre del amor al Profeta (r). Amarlo significa que debemos obedecerlo y seguirlo, porque es una de las más grandes manifestaciones de amor, como se dijo: “Si tu amor es sincero entonces obedécele, porque el que ama obedece a su amado”.
Amar al Profeta (r) implica mantener viva su Sunnah, adhiriéndose firmemente a ella, y evitando palabras y acciones que van contra ella. Indudablemente todo lo que va en contra de la Sunnah es una innovación reprensible (Bid’ah) y un acto manifiesto de desobediencia. Eso incluye celebrar su nacimiento y otras expresiones. Tener buenas intenciones no significa que es permisible introducir innovaciones en la religión. El Islam se basa en dos cosas: pureza de intención y seguir al Profeta (r).
Allah dice en el Sagrado Corán:
“No es así, quienes sometan su rostro a Allah y obren el bien tendrán su recompensa junto a su Señor, y no temerán ni se entristecerán”
(Al-Baqarah: 112)
“Someter el rostro a Allah” significa ser sincero hacia Allah, y “obrar el bien” significa seguir al Mensajero (r) e implementar su Sunnah.
7 – Otro de sus argumentos utilizados es cuando dicen que al celebrar el Mawlid y leer la biografía del Profeta (r) en esta ocasión, están motivando a la gente a seguir su ejemplo.
Nosotros les decimos que leer la biografía del Profeta (r) y seguir su ejemplo son obligaciones para los musulmanes todo el tiempo, todo el año y a lo largo de la vida. La elección de un día específico para eso sin la evidencia que lo permita es una innovación, y
“…toda innovación es un desvío”. (Ahmad & Tirmidhi)
La Bid‘ah no tiene otro fruto que el mal camino y lleva a la persona a distanciarse del Profeta (r).
En conclusión, celebrar el nacimiento del Profeta (r) en cualquier forma que se haga, es una innovación reprensible. Los musulmanes deben poner fin a ello y a todas las innovaciones, y ocuparse de revivir y adherirse a la Sunnah. Los musulmanes no deben dejarse engañar por los que promueven y defienden esta Bid’ah, porque estas personas están más interesadas en conservar vivas las innovaciones que en revivir la Sunnah; incluso algunos de ellos no practican ninguna Sunnah. A quien actúe de esta manera no está permitido imitarlo o seguir su ejemplo, aún si muchas personas lo hacen. Mejor dicho, debemos seguir el ejemplo de aquellos que siguen el camino de la Sunnah, como los Salaf y sus seguidores, aún si son pocos. La verdad no puede ser medida por la cantidad de hombres que la siguen, sino que los hombres son medidos por cómo y cuánto siguen la verdad.
El Profeta (r) dijo:
“Quien de ustedes viva (por un largo tiempo) verá muchas diferencias. Los urjo a seguir mi Sunnah y el sendero de los califas correctamente guiados que vienen después de mi, adhiéranse a eso firmemente. Guárdese de las cosas inventadas (en la religión), porque toda innovación es un desvío”. (Ahmad & Tirmidhi)
Así el Profeta (r) nos explicó en este Hadiz lo que debemos hacer cuando hay diferencias de opinión. Él explicó que todo lo que va en contra de su Sunnah, sean palabras o acciones, es una Bid’ah y toda Bid’ah es un desvío.
Como vemos, no hay bases para celebrar el nacimiento del Profeta (r), ni en la Sunnah ni en el sendero de los califas correctamente guiados, y en conclusión, celebrarlo es una innovación que lleva a las personas al desvío. Este principio es lo que implica este Hadiz y lo que está indicado por el siguiente versículo Coránico:
“¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si tenéis un conflicto remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto”.
(An-Nisaa´: 59)
“Obedecer a Allah” significa obedecer Su Libro, y “obedecer al Mensajero (r)” significa obedecer su Sunnah después de que él ha muerto. El Corán y la Sunnah son el punto de referencia en casos de discusión. ¿Dónde se indica en el Corán o en la Sunnah que está ordenado en el Islam celebrar el cumpleaños del Profeta? Quien lo celebre o piense que es bueno debe arrepentirse ante Allah. Esta es la actitud del musulmán que busca la verdad. Pero quien sea obstinado y arrogante después de que se ha establecido la prueba, entonces su Señor ha de juzgarlo.
Sheij Saalih al-Fawzaan
Traducción: Lic. Muhamed Isa Garcia
