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Segundo Hadiz (¿Sabes quién está en bancarrota?)

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Under category : Reflexión Sobre un Hadiz
40 2022/04/04 2022/07/01
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Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó:

El Mensajero de Allah ( ﷺ ) dijo: "¿Sabes quién está en bancarrota?" Dijeron: "El arruinado entre nosotros es el que no tiene dinero ni propiedad alguna". Él dijo: "El verdadero arruinado de mi Ummah sería aquel que vendría el Día de la Resurrección con Salat, Saum y Sadaqah (caridad), (pero se encontrará en bancarrota ese día porque habrá agotado las buenas obras) porque injurió a otros, trajo calumnias contra otros, devoró ilegalmente la riqueza de otros, derramó la sangre de otros y golpeó a otros, para que sus buenas obras fueran contadas en la cuenta de aquellos (que sufrieron en su mano). No alcanzara a saldar la cuenta, sus pecados serían anotados en su cuenta y él sería arrojado al (Infierno) Fuego”

[Muslim]

Condiciones:

Quiebra: persona declarada en la ley como incapaz de pagar sus deudas.

Traer calumnias contra otros: el acto de proferir acusaciones falsas o tergiversaciones calculadas maliciosamente para dañar la reputación de las personas.

Derramar la sangre de otros: matar o herir a alguien.

Los Valores (34)

 Valores de la Aqidah: -

1. Allah Todopoderoso es Justo, Él no hace daño a la gente en absoluto, Él cuenta sus acciones y los hace responsables por ellos. Si la persona es recompensada, debe estar agradecida con Allah, y quien sea castigado no debe culpar a nadie excepto a sí mismo.

2. Allah Todopoderoso es el Más Justo, y es por eso que devuelve los derechos a sus titulares.

3. La retribución y la devolución de derechos es una situación temible, es una de las situaciones más sublimes del Día del Juicio.

4. Las buenas y malas acciones son la moneda de retribución en el Día del Juicio.

5. Los derechos de las personas son imprescriptibles, tienen que ser cumplidos en esta vida mundana, todas las buenas obras de alguien pueden agotarse y entregarse en el Día del Juicio a aquellos a quienes vilipendió en la vida mundana. En cuanto a los derechos de Allah Todopoderoso, deben ser resueltos de acuerdo con la Voluntad de Allah, Él podría perdonarlo y Él podría castigarlo.

6. Tomar los derechos de otros no debe ser perdonado solo por el arrepentimiento, pidiendo el perdón de Allah y haciendo actos de adoración; los derechos tienen que ser devueltos a sus dueños.

7. Un musulmán puede tener buenas obras y pecados, y también puede cometer difamación que puede considerarse pecado mayor.

8. El autor del pecado mayor no es considerado como un incrédulo (kafir), incluso si cometió muchos pecados.

9. Algunos musulmanes que hayan hecho buenas obras y actos de adoración entrarán en el Infierno.

10. Los pecados deben encarnarse en ciertas formas, de lo contrario, ¿cómo serían arrojados a los arruinados en el Día del Juicio?

Valores fiqh:

1. Está prohibida la injusticia, especialmente la cometida contra los demás.

2. Es imprescindible el arrepentimiento, y devolver los derechos a sus dueños en esta vida mundana, o estar sujetos al castigo mundano.

Valores educativos:

1. El hadiz utiliza un método educativo representado en una conversación entre el educador y el alumno. El aprendiz entrega su información sobre el tema, luego el educador rectifica las nociones y pensamientos del aprendiz sobre el tema discutido.

Valores Dawah:

1. Usar un método educativo atractivo haciendo preguntas a los alumnos, y preguntar en realidad no significa necesariamente no saber las respuestas.

2. Advertir a las personas por el resultado de cometer pecados para que eviten hacerlos.

Valores genéricos:

1. La recompensa de una buena acción se multiplica (desde 10 hasta 700 veces) y la mala acción se considera una sola.

2. A pesar de orar, ayunar y dar Zakat , esto no protege a esa persona de cometer los pecados mayores, porque los humanos son débiles debido a sus deseos que pueden controlar al pecador y destruirlo.

3. La riqueza se mide en esta vida mundana por tener dinero o posesiones o ambos, los que tienen bienes y posesiones no están en bancarrota aunque no tengan efectivo.

4. Tranquilizar a los creyentes y ayudarlos a tener paciencia diciéndoles que sus derechos les serán devueltos y que el transgresor será castigado por Allah Todopoderoso.

5. Hay una diferencia entre la referencia lingüística y la referencia jurídica religiosa, la primera se refiere al significado del término en esta vida mundana, y la segunda se refiere al significado lejano, nos recuerda la verdad oculta por la vida mundana y sus tentaciones. La gente se da cuenta de esa verdad, pero generalmente cuando ya es demasiado tarde.

6. El musulmán debe seguir una mala acción con una buena acción para borrar la mala acción antes del Día del Juicio.

7. Los derechos de las personas son muy sagrados para Allah, no hay hadiz como ese sobre los pecados cometidos entre el siervo y su Señor.

8. El hadiz no limita el castigo de la opresión a devorar los derechos de los musulmanes, incluye los derechos de todos, incluidos los no musulmanes.

9. Las personas que tienen autoridad sobre otros como (gobernantes, jueces, gerentes, maestros, padres...) deben saber que regresarán a Allah para que les pregunten cómo usaron esa autoridad.

10. Las transacciones son la verdadera prueba de la fe musulmana, los actos de adoración le dan al musulmán la energía para permanecer firme y tener éxito en esa prueba.

11. Orar, ayunar y pagar el zakat son los mayores actos de adoración en recompensa, por lo que se usan como ejemplos de tener muchas buenas obras.

12. Los actos voluntarios de adoración tales como orar, ayunar y dar caridad son los mayores quitadores de pecados y fechorías.

13. La condición del quebrado puede cambiar en esta vida mundana a ser rico y acomodado, el verdadero quebrado es aquel que será considerado como quebrado en la Vida Final, merece esta descripción porque no tendrá registro de buenas obras.

14. Allah Todopoderoso ha ocultado el tamaño de las buenas y malas acciones, no sabemos exactamente el valor de una buena acción o una mala acción. Un hombre puede pronunciar una declaración por la cual caerán setenta otoños en el Fuego, y otro puede pronunciar una declaración que lo admitirá en el Paraíso eterno.

Valores Lingüísticos:-

1. La buena obra da o aumenta el rango, y la mala obra toma o disminuye el rango.

2. La persona que será “arrojada” al fuego del infierno sufrirá humillación, como dijo el Profeta (la paz sea con él) “sería arrojada” al fuego del infierno y arrojar indica humillación y desgracia.

3. Las afirmaciones (agotadas las buenas obras) y (faltan para saldar la cuenta) dan a entender que fueron obras buenas y aceptadas, pero se agotarán por derramar sangre, devorar riquezas e injuriar a los demás.

4. En el idioma árabe, es frecuente usar “man” (quién) para la persona y “ma” (qué) para los objetos. En el capítulo coránico Al- Kafroun “Tampoco sois adoradores de lo que yo adoro”. (Verso: 6), se usa el pronombre “ma” (qué), y se usa en el hadiz para preguntar sobre la descripción del quebrado.

5. La repetición de usar (hatha) que se traduce como (otros) en el hadiz implica que el pecador dañó a muchas personas, no solo a una, ya que una de ellas perdonaría pero otras no.

6. La justicia al oprimido implica devolverle su derecho y aclarar su nombre por el opresor. La situación entre un opresor que se ha arrepentido y un oprimido que insiste en tener su derecho y se niega a perdonar puede resolverse devolviendo al oprimido su derecho y compensándolo si es posible. Si el oprimido se niega a perdonar, el opresor arrepentido no tiene otro camino que rezar a Allah para que compense al oprimido en el Día del Juicio. El opresor no tiene que rogar al oprimido o humillarse para complacerlo , no está en el Islam hacerlo, aunque se respete el derecho del oprimido, no debe ser glorificado por el opresor. El corazón de los oprimidos está en manos de Allah, y todo el asunto está en manos de Allah, incluso si está relacionado con los derechos de las personas.

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