ونهى أيضا عن سب الذي جلد في الخمر، وعلل ذلك بكونه عونا للشيطان على العاصي

قال ابن حجر:( ووجه عونهم الشيطان بذلك، أن الشيطان يريد بتزيينه له المعصية أن يحصل له الخزي، فإذا دعوا عليه بالخزي، فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطان. ويستفاد من ذلك منع  الدعاء على العاصي بالإبعاد عن رحمة الله  واللعن)[3]

وقريب من ذلك أثر أبي قلابة أبي الدرداء رضي الله عنه مر على رجل قد أصاب ذنبا، فكانوا يسبونه. 

فقال: ارأيتم لو وجدتموه في قليب[4] ألم تكونوا مخرجيه؟ 

قالوا: بلى.

 قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم. 

قالوا: أفلا تبغضه؟

قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه؛ فهو أخي[5]