ومع قضائه ﷺ بالحق بين المخصوم فإن ذلك لا يمنعه من تطييب خواطر الجميع

من فوائد الحديث 

فيه: تعظيم صلة الرحم بحيث تقع المخاصمة بين الكبار في التوصل إليها.

وفيه: أن الحاكم يبين دليل الحكم للخصم، وأن الخصم يدلي بحجته. 

وفيه: أن الحضانة إذا تزوجت بقريب المحضونة لا يسقط حضانتها إذا كانت المحضونة انثى أخذا بظاهر هذا الحديث. قاله أحمد.

وفيه: تنافس الصحابة رضي الله عنهم في فعل الخير، ومسابقتهم إليه، وأن كلا منهم يحرص على أن يكون من السابقين إلى الخيرات، وأن يكون من الذين يحظون بالأجر في كفالة اليتيم. ومع حكم النبي ﷺ في هذه القصة لجعفر إلا أنه قد أرضى بقوله كل واحد منهم.

قال ابن حجر:( فوقع منه ﷺ تطييب خواطر الجميع، وإن كان قضى لجعفر، فقد بين وجه ذلك).

وقال ابن دقيق العيد:( والذى قاله النبي ﷺ لهؤلاء الجماعة من الكلام المطيب لقلوبهم من حسن أخلاقه ﷺ.ولعلك تقول: أما ما ذكره علي وزيد فقد ظهرت مناسبته؛ لأن حرمانهم من مرادهم مناسب لجبرها بذكر ما يطيب قلوبهم. 

وأما جعفر: فإنه حصل له مراده من أخذ الصيبة، فكيف ناسب ذلك جبره بما قيل له؟ فيجاب عن ذلك: بأن الصبية استحقتها الخالة، والحكم بها لجعفر بسبب الخالة، لا بسبب نفسه، فهو في الحقيقة غير محكوم له بصفته، فناسب ذلك جبره بما قيل له).