Premier aspect : L’exhortation à l’acquisition de la connaissance

Plusieurs éléments témoignent de cette exhortation et notamment les premiers Versets  qui  furent  Révélés au Prophète Muhammad: [ Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume [le calame], a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas ] (Sourate L’Adhérence, Al ^cAlaq, 96, Versets 1-5). Les objectifs de la Révélation de cette Sourate  étaient notamment  les suivants: «Enseigner à Muhammad le Coran et sa récitation, car le Prophète ignorait tout de la psalmodie; indiquer que la connaissance du Coran était  pour  Muhammad facile  à acquérir  parce qu’Allah, qui a inspiré à l’homme la connaissance  par  l’écriture,  est capable de lui prodiguer des enseignements dès le départ; indiquer également que sa communauté allait  évoluer vers la connaissance de la lecture, de l'écriture et  l'acquisition du savoir ; orienter le Prophète r vers la  contemplation de la manière don’t Allah crée les êtres vivants, et plus spécifiquement l'être humain, qu' Il conçoit de façon remarquable à partir d'une simple adhérence; et c'est d'ailleurs l'être humain qui  est le point originel de cette  contemplation »[1].

D'autres éléments témoignent de cette exhortation à l'acquisition de la connaissance notamment l'injonction qu'adresse Allah à Son Messager r, soit  d'assimiler des connaissances relatives à  l'action que l'on veut entreprendre avant  d'initier celle-ci. Ainsi dit-Il : [Sache donc qu’en vérité, il n’existe  point  de divinité, en droit d'être adorée,  autre qu' Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour ceux des  croyants et des  croyantes. Allah connaît vos activités [sur terre] et votre lieu de repos [dans l’Au-delà]] (Sourate Muhammad, Muhammad, 47, Verset 19). Ibn Jarîr a dit,  faisant l’exégèse de ce Verset : « Sache, Ô Muhammad, qu'il n'est point d'entité vénérée à laquelle il incombe de consacrer l'adoration, ou à laquelle convient cette dernière, et qu’il soit permis à toi et aux créatures d'adorer en toute légitimité, hormis Allah, qui est le Créateur des créatures et le Possesseur de toutes choses. Tout ce qui existe en dehors de Lui  reconnaît l'Unicité de Ses Actes. Puis, implore le pardon pour ton péché, c'est-à-dire demande à ton Seigneur de pardonner  tes péchés passés et présents de même que  les péchés de ceux qui,  parmi  les  hommes et les femmes,  ont  foi en toi» [2] .

Le Prophète r  a expliqué que le sentier du savoir était  une voie qui menait  au Paradis. Il dit en effet dans un Hadith : « Allah facilitera l'accès d'un chemin qui conduit au  Paradis à quiconque emprunte une voie dans laquelle  il recherche  un  savoir» [3] Ce même Hadith est rapporté avec plus de détails par At-Tirmidhî;  en voici les termes : « Quiconque emprunte un chemin dans lequel il recherche la connaissance, Allah lui facilitera l'accès à  l'une des voies  qui conduisent au Paradis. Les anges rabattent leurs ailes par satisfaction devant celui  qui recherche la connaissance. En vérité, ceux qui sont au ciel et sur la terre,  jusqu'aux poissons dans les eaux, implorent le pardon (des péchés) de celui qui recherche la connaissance. La primauté  de  l'homme de savoir  sur  l' adorateur est  analogue à la primauté de la lune sur les  étoiles. Les  savants sont les héritiers des prophètes et, en vérité, les prophètes n’ont pas  laissé en héritage de l'argent ou  de l'or  mais la connaissance. Celui qui  prend cette connaissance en  héritage  prend en  réalité  la  part   qui  lui  revient voire  une part plus importante.» [4].

Le Prophète r a dit également:«Allah fait acquérir la science religieuse à celui auquel Il veut du bien» [5] Ibn Hajar explique le sens de ce Hadith comme suit : «Ce Hadith met clairement  en évidence  la primauté  des hommes de savoir  sur les autres hommes et la primauté  de  l'acquisition du savoir  religieux  sur celle  des autres savoirs» [6].

La primauté du savoir et de son acquisition sont notamment mis en évidence dans la parabole proposée par le Prophète r relative à la fois à la connaissance et  à celui qui  l'acquiert, la comprend et l'applique. Abou Mousâ rapporte ainsi le propos suivant du Prophète r : «La bonne direction et le savoir qu’Allah m’a donné pour mission de diffuser, sont comparables à une pluie abondante qui s'abat sur un territoire. Là où  la terre est saine, la pluie est absorbée et la terre se couvre  de végétation  et  de  champs. Mais là où la terre est aride l'eau de pluie est retenue en surface. Allah en fait alors profiter les hommes qui  la  boivent, la donnent  à boire à leurs animaux et l'utilisent  pour l'agriculture. Enfin il existe une autre catégorie de terrains  arrosés  par la pluie:  ce sont  des bas-fonds  qui ne retiennent pas les eaux en surface et ne se couvrent d'aucune végétation.  Il en est  ainsi des hommes comme il en est des sols : certains  s' instruisent  de  la religion d’Allah,  tirent profit  de ce qu'  Il m'a chargé  de  diffuser  et qui donc apprennent et  enseignent à autrui ce qu'ils ont appris. D'autres ne se  préoccupent en rien de la connaissance qu'Allah m'a chargé de transmettre  et  n’acceptent pas de suivre la voie droite  d'Allah  vers laquelle  j'ai  pour mission de les orienter»[7].