Cinquième déterminant : La paix/ as-salâm

Acception  linguistique du terme salâm: Ibn Manzour  dit : « as-salâm et as-salâmah désignent l'innocence, la probité. On dit en arabe : tasallama minhu pour signifier qu’un individu a été disculpé/innocenté de quelque chose.» Ibn Al ،Arabî dit : «As-salâmah désigne la bonne santé.» Les Arabes de la période antéislamique – la période dite de l'ignorance- avaient comme formule de salutation :"Que ta matinée soit  agréable et  puisses-tu éloigner de toi la malédiction ! " puis ils disaient : " Paix sur vous/ salâm ،alaykum ", en signe de  pacification signifiant qu'aucune guerre n'avait cours entre eux. Puis Allah  révéla  l’Islam;  les  Arabes  limitèrent dès  lors  leur formule de salutation  au  salâm et  il leur fut enjoint  de propager cette formule comme  l'atteste cette Parole d’Allah:  [(…) si des ignorants les interpellent ils disent : “Paix”] (Sourate Le Discernement, Al  Furqân, 25, Verset 53),  pour signifier  sécurité et probité, soit :  il n’y a ni bienfaisance ni malfaisance  entre vous et nous. Ibn ،Arafah   dit : « Ils disent salâm/ paix, soit: ils prononcent  une parole pour signifier  leur  inoffensivité, parole qui ne comporte ni agression ni malfaisance.» Abou Mansour a dit que cette forme  de salutation  signifiait :« Nous vous demandons la paix et nous ne nous comporterons pas mal envers vous.». Cette formule de salutation a été sujette à bien d'autres explications. Selon l'une de celles-ci :  « Ils disent salâm/paix, soit  ils disent un mot juste auquel il est inutile de rajouter quoique ce soit parce que sa signification est claire»; selon une autre explication: « Ils disent  salâm/ paix , soit : restez en paix », et selon une autre encore: «Il  dit salâm/paix, soit : je cherche la paix, je  ne veux rien d’autre que la tranquillité qu'elle assure » [1].

Acception  du terme salâm  dans l'Islam: as-salâm  c'est la recherche de protection et de sécurité  face à tout  acte exécrable et répréhensible. As-Salâm est l'un des beaux  Noms d’Allah Le Très-Haut.Ce terme désigne foncièrement la probité, la délivrance et le salut contre le mal et les vices[2]. At-taslîm [salutation] est dérivé d’as-Salâm, le beau Nom d’Allah Le Très-Haut signifiant qu'Il est exempt de tout défaut et de tout manquement. Plusieurs significations ont été données à ce Nom du Tout-Puissant, notamment les suivantes :

• Sachez qu' Allah vous observe; aussi  ne soyez donc pas insouciants! 
• Que le Nom as-Salâm soit sur toi ! Ce Nom  d’Allah était en effet évoqué sur toute action entreprise dans l'espoir qu’il concentre sur l'action en question tout le bien possible et supprime en elle toute marque potentielle de dépravation. En ce sens, il est aussi dit du Paradis qu'il est  Dâr  as-Salâm /la Demeure du Salut, parce qu'en son  sein  l’on est épargné des défauts.
• Je ne constitue aucunement  un risque pour ta sécurité;  fais en sorte de ne pas constituer un risque pour la mienne ; ici alors, as-salâm  désigne la paix [3] et  comme le dit Ibn al Qayyim–qu'Allah lui accorde la miséricorde- «On fait appel à la paix en la proclamant et en l'invoquant. Vous proclamez  en effet à   celui à qui vous adressez le salâm qu’il est en sécurité avec vous et vous invoquez en sa faveur la paix et la protection  contre les              fautes» [4].

Ibn al Qayyim – qu'Allah lui accorde la miséricorde – dit encore : « Il existe au sein de chaque peuple  une  formule de salutation de ce genre, ou qui lui ressemble, et des formes particulières  de  salutation réservées au  souverain comme celle qui prend la forme d'une  prosternation accompagnée de l'énonciation de formules spécifiques, laquelle énonciation  distingue par là-même  cette salutation  adressée  au souverain en question  de celle que les  membres communs du peuple s'adressent entre eux. Quoiqu'il en soit l'intention de toute formule de salutation est de rendre hommage à  la vie,  à  ses bienfaits et à sa pérennité. Le Souverain, le Pur et l’Apaisant   a dès lors  enjoint aux  adeptes de l’Islam d'utiliser entre eux  la  formule de salutation suivante: As-sâlamu ،alaykum. Cette formule  eut alors la préséance sur  l'ensemble des formules  en vigueur chez les différents  peuples dont certaines comme : "Puisses-tu vivre mille ans! "  étaient  absurdes  et abusives, et d'autres comme: " Que ta matinée soit  agréable ! " portaient une  signification  étroite quand  certaines autres formes  comme la  prosternation devant le souverain  étaient même totalement  inconvenantes  puisque  Seul   Allah mérite que l'on se prosterne  devant Lui. 

La salutation  par  salâm/  paix   eut  donc  la préséance sur toutes les  autres formes de salutation parce que  salâm/paix  garantit la sécurité sans laquelle vie et réussite sont inconcevables.  La sécurité  est  à  la base  de toute chose. Le serviteur d'Allah  reçoit  ce qu'il recherche dans la vie  quand il est  à la fois  préservé contre toute forme de mal et qu'il  parvient à obtenir tout ce qui est bon pour lui.  La préservation contre toute forme de mal  est prioritaire à  l’obtention du  bien et constitue de fait  la base de cette obtention. C'est pourquoi non seulement  l’être humain mais aussi tous les animaux se soucient d’abord de leur sécurité et ensuite, en ce qui concerne les hommes, de leur gain, et en ce qui concerne  les animaux, de leurs proies. Or  sécurité absolue et obtention du bien sont en réalité interdépendantes  car, si le  bien  lui  fait défaut,  l'être humain  est voué à la perdition  et à la faillite  ou  tout au moins  à la diminution et  à l'affaiblissement. Le manque de bien  empêche ainsi de parvenir à  la sécurité absolue;  la sécurité  garantit  à  l'individu  à la fois  sa  préservation contre toute forme de mal  et sa réussite. Sécurité et bien  constituent donc  deux fondements indispensables à la vie,et la sécurité/as-salâmah qui est dérivée  d’as-Salâm/ la Paix, beau Nom d’Allah,  comporte elle-même  le sens de paix» [5]. 

De ce mot salâm, aux significations précédemment évoquées,  est dérivé le mot Islâm/Islam dont la substance est la même que celle de salâm  et qui  évoque  al istislâm, soit le fait de s'abandonner en toute sécurité, de se soumettre et de s'incliner devant  Allah Le Très-Haut, en renonçant  à l'impure associatrie. Celui qui se soumet de cette manière s'abandonne, se livre  totalement à son  Seigneur  comme l’esclave  s'abandonne  à  son  maître  unique  qui ne dépend point d’associés venant lui chercher querelle. C'est pourquoi  Le Tout-Puissant  a évoqué  ces deux exemples : celui du Musulman sincère  qui adore  exclusivement son Seigneur, et celui de l’associateur  qui Lui assigne des  associés[6] [7].

La paix est un principe admirable prescrit  et appuyé  par l’Islam. Les Textes  de cette Religion  qui recommandent la paix et exposent les bénéfices et les avantages de celle-ci sont innombrables. L’individu  est beaucoup  plus  conscient de ce  besoin  de  paix à l' époque actuelle qui peut être, sans erreur,  définie comme guerrière et non pas  pacifique. Le Prophète r a par ailleurs annoncé la venue de ces temps qu'il a qualifiés de tumultueux, signifiant par là les tueries auxquelles ils donneraient lieu. r dit ainsi  dans un Hadith : « Quand le savoir aura disparu,  que les séismes se produiront avec une fréquence accrue, que le temps se sera  contracté[8], que les  carnages  auront proliféré, que les troubles séditieux  auront surgi,  que vos  richesses seront si  abondantes qu'elles excéderont vos besoins, alors adviendra l'Heure Dernière. » [9] La prophétie du Messager r s'est de fait  réalisée  et désormais nous  entendons le  bruit  des armes et le roulement des tambours de guerre plus que les nouvelles de bienfaisance et de générosité. Nous voyons plus de cadavres dans les rues des villes que de façades de mosquées, d’écoles et de fabriques. Les cris des enfants malheureux et les  appels au secours des femmes parviennent plus  fréquemment  à nos oreilles que les chants de la jeunesse et les berceuses que  fredonnent  les mères  à  leurs enfants. L’odeur de la poudre est plus prégnante que  celle des parfums.

Imaginez- vous en train  de déambuler  à  dix heures du soir  dans une rue  de New-York, Caracas ou  toute autre ville dans  laquelle règnent  la peur et l'effroi. Soudain  un  homme dont vous ignorez les intentions s'approche de vous et vous  dit:"  Que la paix soit sur vous!". Comme  vous vous  sentez  d'emblée  rassuré ! Comme votre cœur se sent dès cet instant soulagé !  Combien de fois, alors que vous vous trouviez dans l’une des rues d’une grande métropole contemporaine,  vous est-il arrivé  de chercher un abri, d’espérer entendre un mot, une phrase,  qui vous offrirait la sécurité et la paix, de vous dire  que si vous parvenez à rejoindre votre chambre d’hôtel ou votre domicile  sans être agressé par un malfrat  voulant s'emparer de votre argent, sans être pris au piège d'une mine ou d'une bombe à retardement  mettant  soudainement   fin à votre vie et à tous vos espoirs,  c'est que vous aurez certainement  gagné ce jour que vous  considérez  alors  comme une véritable chance !

Combien ce  besoin de paix et de sécurité  vous le ressentez profondément dans des métropoles où les directions des  hôtels  vous  font porter l'entière responsabilité de ce qu'il peut  vous  survenir de dommageable si  vous ouvrez  la porte de votre chambre à un visiteur que vous ne connaissez  pas.  De telles atmosphères nous  font comprendre que la sécurité  est  une  valeur  capitale,  un  principe d'une ampleur considérable  dans la vie des nations et des peuples  et  une voie  essentielle  pour   l'établissement  des civilisations, lesquelles,   qui plus est,   ne peuvent  pas s’ériger en l’absence de sécurité et de paix. C’est pourquoi Allah,  quand Il dépêcha  Son Messager Muhammad r  auprès des habitants de La Mecque,  rappela à ces  derniers ceci : [A cause du pacte des Quraychites; de leur pacte concernant  le voyage  d'hiver et  celui  d'été. Qu'ils adorent donc  le Seigneur de cette Maison (la Kaaba)! ; Qui les  a   nourris alors qu'ils étaient affamés  ; Qui leur a apporté la sécurité alors qu'ils  avaient  peur ] (Sourate Les Quraychites, Quraych, 106, Versets 1-4 ). C'est ainsi parce que la sécurité est un élément capital que la  Religion Ultime insiste sur  différents aspects de son importance :

Premier aspect : As-Salâm/ la Source de la paix, de  la sécurité, et du Salut, est l'un des beaux  Noms du Très-Haut, Lequel est Le plus digne de porter ce Nom, plus digne  que tous ceux qui se font appeler ainsi, en raison du fait  qu'Il  est exempt  de tout défaut et de toute déficience. Il est véritablement as-Salâm  à tous égards, tandis que la créature est  une  source de paix, de sécurité et de salut  annexe. Le Tout-Puissant est par essence Salâm; Il est au-dessus de tout défaut ou toute imperfection possible ou imaginable ; Il est Salâm dans Ses attributs, au-dessus de tout défaut et de toute imperfection, Salâm dans Ses actes, au-dessus de tout défaut et de toute imperfection, mal, injustice, ou acte qui serait dénué de sagesse. Plus exactement, Il est la  véritable  Source de paix,  de sécurité et de salut dans tous les sens  et à tous égards[10]. 

Allah dit, parlant de Lui-même et présentant Ses Noms à Ses serviteurs :[C’est Lui, Allah. Nulle divinité, en droit d'être adorée, autre que Lui ; Le Souverain, le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux.Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils Lui associent] (Sourate Le Regroupement, Al Hashr, 59, Verset  23). Il a également précisé que la destinée des  Musulmans qui se soumettaient à Allah, s'en remettaient  à  Lui  et garantissaient  protection et sécurité  à autrui,  était le  Paradis, Demeure de  paix. Il s’agit là d’une harmonie remarquable   entre l’acte, qui est  la  paix,  et le fruit de celle-ci  qui est la Demeure de  paix éternelle. Allah dit : [C'est à eux que  reviendra   la Demeure de paix auprès de leur Seigneur, car Il est leur  Protecteur, à  raison   de ce qu'ils faisaient  (sur terre)] (Sourate Les Bestiaux, Al An^câm, 6, Verset  127).

Deuxième aspect :Le Tout-Puissant a annoncé à Ses serviteurs croyants que la salutation de rigueur le Jour où Il les rencontrera  sera as-salâm. Allah  dit ainsi: [C’est Lui qui étend Sa Bénédiction sur vous  – ainsi que Ses anges – pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière ; Il est Miséricordieux envers les croyants. Leur salutation  le  Jour où ils Le rencontreront sera:“Salâm! ”/Paix!, et Il leur a préparé une généreuse récompense] (Sourate Les Coalisés, Al Ahzâb, 33, Versets 43-44). Ibn Kathîr – qu'Allah lui accorde la miséricorde – a dit : « "Leur salutation  "  a  vraisemblablement  pour signification   – et  Allah est celui Qui sait  véritablement  -  la salutation par laquelle Allah accueillera les croyants ;" le Jour  où ils Le rencontreront "  soit : le Jour où Il leur adressera  cette  salutation en forme   de paix; comme Allah  Le Très-Haut  le dit dans cet autre Verset : [“Salâm ! ” [Paix ! ], telle      est la Parole qui leur sera adressée  de la part d’un Seigneur Très Miséricordieux] (Sourate  Yâ Sîn, 36, Verset  58). »  Ce Jour est celui, redoutable, où Allah réunira les premières et les dernières générations  d'hommes, où  chaque être   humain  saura qu’il  s’expose au châtiment pour les  péchés qu'il aura commis ;  le Seigneur Très Miséricordieux descendra   alors  sur les  croyants la paix et la salutation de paix. Cette bonne  nouvelle  n'est-elle pas  grandiose?!  Combien  la  sensation de  profonde  sécurité  qu'elle  répand  apaise le cœur!

Troisième aspect : La paix  est l'un des tout  premiers objectifs du Message Ultime d'Allah. ،Abd Allah bin Salâm – qui était un rabbin juif avant sa conversion à l’Islam - rapporte :« Lorsque le Prophète r arriva enfin[11], les  gens s'agglutinèrent  autour de lui et je me trouvais parmi eux. Lorsque j’aperçus  son  visage, je sus qu'il n'était pas celui d’un imposteur. Les premiers mots que je l’entendis prononcer  furent " Diffusez la salutation de paix ! offrez de la nourriture ! entretenez les liens de parenté !  accomplissez les prières de nuit pendant que d'autres  sont endormis ! vous entrerez ainsi  en paix  au Paradis" ».

Quatrième aspect : As-salâm, à la fois paix et sécurité, est considérée comme l’une des meilleures branches et l'un  des principes les plus importants de l'Islam. ،Abd Allah bin  ،Amrou  rapporte qu’un homme  demanda au Prophète r  quelle était la meilleure action qu'il puisse accomplir en tant que musulman. Le Prophète  r  répondit alors ceci : « Nourris autrui  ( quand il a faim )  et adresse  la salutation de paix  aussi bien à ceux que tu connais qu'aux inconnu» [12]Voyez comment le Prophète r  associe le  pilier de  l’édification des nations qui est la paix et la sécurité  au  pilier de la vie  des  êtres qui est leur alimentation, tout comme Allah  associe  ces deux mêmes piliers dans la Sourate  les Quraychites/ Quraych.  Al Bukhârî  a  pour sa part   donné le titre suivant : " Quelle est le  meilleur Islam ? ",  à  un chapitre de son recueil de Hadiths  As-Sahîh  dans lequel  il rapporte un Hadith transmis par Abou Mousâ. Celui-ci  entendit ainsi le Prophète r  répondre, quand on lui  demanda  quel  était le meilleur Islam?:« C’est  celui  du musulman  dont ses coreligionnaires n’ont à redouter de sa part aucune agression verbale  ou physique»[13] ‘Ammâr  a dit : «  Il est trois conduites qui, observées conjointement par une même personne,  marquent la foi absolue : s’imposer  d’être  juste ; dispenser le salut de paix à tous les hommes, subvenir aux besoins des démunis alors même qu'on est soi-même dans le besoin. »[14]

،Ammâr témoigne, dans ce propos,  de  la compréhension  remarquable qu'il possède de la nature des éléments constitutifs de  la foi absolue  : quand le musulman  se fait un devoir d'être juste, il donne alors  à chaque ayant-droit son dû ; quand il dispense  son salut de paix  à autrui quel qu'il soit, celui-ci n'a pas  à redouter de sa part  quelque forme d'agression. ،Ammâr  fait  enfin mention  d'une  conduite  positive   qui  est  de consacrer une  partie de  ce que l'on  possède  aux personnes  nécessiteuses alors même que l'on est soi-même dans le dénuement et que l'on a besoin de l'aide des gens qui vivent confortablement!Comme cette religion est remarquable! Comme ses premiers adeptes, qui  l’ont comprise et appliquée, sont eux-mêmes   admirables !

Cinquième aspect  : L'existence de la  paix et de la sécurité  au sein de  la société  indique que les membres de celle-ci vivent en concorde, s'aiment et s'apprécient.  Le dessein  de  l’Islam n'est pas  d'enjoindre à  l’être  humain d' adorer  son  Seigneur à la mosquée et de L'oublier ensuite dans les autres domaines de la vie, comme il en est pour  le Christianisme qui enseigne à ses adeptes d' adorer le Tout-Puissant  à l’église le dimanche quand  les autres jours de la semaine ils causent des ravages dans  le monde. ،Abd al Ahad Dâwoud, prêtre chrétien avant sa conversion à  l’Islam, dit à propos de la religion chrétienne : «Après avoir quitté  l'église où il a consommé avec ses coreligionnaires " le corps et le sang du Christ" lors d'un rite qu'ils appellent eucharistie, le Chrétien  devient  sectaire et indifférent à autrui, à tel point  qu’il préfère la rencontre d’un chien à celle d’un Musulman ou d’un Juif, car ces deux personnes ne croient pas en la trinité et en l’eucharistie. Je connais cela et je portais en moi ces mêmes sentiments quand  j’étais prêtre catholique » [15].

 L’Islam est une religion qui a pour  objectif  d'obtenir, en tout temps et en tout lieu, la soumission totale des êtres humains  au Seigneur des mondes. Abou Hurayrah a rapporté le Hadith suivant du Prophète r : « Vous n’irez pas au Paradis tant que vous n’aurez pas la foi absolue, et vous n’aurez pas la foi absolue  tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous je vous indique une  chose qui,  si vous l'appliquez, vous fera  vous aimer les uns les autres ? Diffusez  la  salutation de paix parmi  vous »[16].

Ibn al ،Arabî a dit : « La salutation  de paix  est bénéfique à plusieurs niveaux. Elle engendre  notamment  l' amitié et l' affection  entre les personnes  qui se l' échangent – en raison de la concordance de leurs paroles-au bénéfice  de l' intérêt  général  obtenu  grâce à  la  collaboration  dans l'instauration  des lois de la religion. Le cœur de celui  qui entend  cette formule  passe  de l’antipathie  à l’attachement envers celui qui la  prononce»[17].

L’imam an-Nawawî – qu'Allah lui accorde la miséricorde – a dit : « La diffusion de la salutation de paix  permet  de renforcer  la concorde  entre les Musulmans et de mettre en valeur  la marque qui,  emblématique, les distingue des  adeptes des autres  confessions religieuses. Cette salutation de paix entraîne  l'âme à l'exercice de la piété,  comporte une exigence  d' humilité et un suprême respect du sacré des Musulmans. On  relève  dans  ces  Hadiths  un  ensemble  d'exhortations, notamment celle  de  nourrir (l'être humain qui a faim), de faire montre de générosité,de veiller à se montrer utile auprès de ses coreligionnaires, d'éviter  toute parole ou tout  acte qui pourrait,  directement ou indirectement,  leur porter atteinte, de  s'abstenir de les humilier. Ces Hadiths comportent encore d'autres exhortations comme celle de concilier les cœurs des Musulmans, de parfaire leur entente et leur affection mutuelle  et d'encourager tout qui  peut  permettre  de parvenir à ces conciliation, entente et affection. Al Qâdî–qu'Allah lui accorde la miséricorde–a dit :« La convivialité  est  l' une des obligations formelles de la religion, un des piliers de la législation islamique et  l'incarnation même de  l'Islam.  Dans la conduite conviviale, le Musulman salue sans distinction  celui qu'il  connait et  celui dont on il  ignore l'identité et  voue cette action à Allah Seul, par dévotion foncière, sans faux-semblant ni flagornerie. La convivialité est aussi un exercice d' l'humilité  […].  Les Hadiths [relatifs à l'importance de la salutation de paix ] expriment en outre, en termes subtils,  le rejet des  désunions, des exclusions, des querelles et de la détérioration, par la médisance, de la concorde, ainsi que le fait que la salutation de paix n’est dispensée que  pour la cause d'Allah. Celui qui émet cette salutation  n'est pas esclave de ses passions  et  il  ne  réserve  en aucun cas celle-ci  à ses seuls compagnons  et aux  gens qu'il aime» [18].

Sixième aspect : L'absence  de la salutation de paix  peut instaurer la  défiance. En effet,  comme cette salutation  est  un  témoignage  de  sécurité, une annonce  de conciliation et une exigence de probité, son  absence  peut conduire à un sentiment de défiance dans les relations humaines. C'est pourquoi l’Islam  proscrit  les brouilles entre les êtres et la cessation de leurs  relations et  précise qu'une rupture des relations ( avec un membre de sa famille ou un ami) n'est tolérable que trois jours au maximum comme indiqué d'ailleurs par le Prophète r. Celui-ci a  conseillé vivement  de renoncer à ce type de comportement  et a expliqué  qu'en cas de brouille  entre deux Musulmans, le meilleur des deux  est celui qui  le  premier  saluera à nouveau  l'autre parce qu'alors le salut de paix témoigne de la  conciliation  et marque la cessation de la brouille. Le Prophète r a dit : « Il n’est pas permis à un Musulman de rester brouillé avec son frère de religion  plus de trois jours… Ils se retrouvent sur le même chemin et s'écartent  l'un de  l'autre avec mépris ! Le meilleur des deux est celui qui saluera  l'autre en  premier» [19].

Lorsque les Anges se présentèrent  auprès  de lui  et  dirent: ‘Salâm !/ Paix, Ibrâhîm/Abraham – que la paix soit sur lui –  offrit à ces derniers  de la nourriture  à  laquelle  ils refusèrent cependant de goûter,  suscitant alors en  lui un sentiment de  peur, comme le dit Allah Le Tout-Puissant quand Il nous instruit  de cet épisode: [Nos envoyés apportèrent  à Ibrâhîm  [Abraham]   la bonne nouvelle. Ils dirent :“Salâm ! /Paix ! ”. Il répondit  : “Salâm !/ Paix !  ”, et  apporta  sans tarder  un  veau  rôti [sur des pierres chauffées ]. Mais  lorsqu’il vit que leurs mains n'en  approchaient point, il ne les comprit   pas et prit  peur. Ils dirent : “Ne crains rien! Nous sommes envoyés au peuple de Lût”] (Sourate Houd/Houd, 11, Versets  69-70). Ibn Jarîr – qu'Allah lui accorde la miséricorde–explique ainsi  ce Verset :  La salutation de paix  s'échange  quasi exclusivement  entre les    êtres humains  qui ont des  relations pacifiques   et non entre les ennemis. Le fait que des personnes adressent la salutation de paix à d'autres personnes  qui  leur répondent de la même manière prouve que les relations entre ces personnes sont pacifiques. [ (…) Mais  lorsqu’il vit que leurs mains  n'en  approchaient point, il ne les comprit pas et  prit  peur. Ils dirent : “Ne crains rien ! Nous sommes envoyés au peuple de Lût”]. Le Très-Haut  dit que lorsqu’il  vit que leurs mains n'approchaient point le veau qu'il leur avait apporté, soit  la nourriture qu’il leur offrait, Ibrâhîm ne comprit pas leur réaction. Or il est rapporté que si les envoyés  s'abstinrent de goûter à la nourriture qui leur était présentée, c'était en fait parce que les Anges  n'ont pas besoin de se nourrir. Mais pour Ibrâhîm  cette retenue de la part de ses hôtes était suspecte. Eux et lui  ne se connaissaient pas ; leur attitude le perturba  et il ressentit  à leur égard un sentiment de crainte » [20] Ibrâhîm comprit donc que la salutation de paix  était un témoignage de  pacification des relations. Aussi lorsque ses hôtes  refusèrent de  goûter à la nourriture qu'il leur servait [ce qui est normalement interprété comme un signe de dissension ou de désunion ] alors qu'ils lui avaient adressé la salutation de paix  [  qui est donc  un signe de conciliation ]  il ressentit de la peur vis-à-vis d’eux   [ parce qu'il y avait là une contradiction  ] Cet exemple met bien en évidence pourquoi l’abandon de la  salutation de paix conduit  à un sentiment  de défiance.