Deuxième aspect : La place prestigieuse de la connaissance et des hommes de savoir

Cette place prestigieuse que l'Islam octroie à la connaissance et aux  hommes de savoir est  illustrée  par  plusieurs  données  remarquables,  notamment le fait  qu'Allah  Le Très-Haut  associe  Son témoignage  à celui   des hommes de savoir dans l'expression du plus sublime de tous les  témoignages, soit  celui de Son Unicité. Allah dit en effet : [Allah témoigne qu’il n’est de divinité,  en droit d'être adorée, que Lui, comme en témoignent également les Anges et les hommes de savoir,  et c'est là,  de Sa part, accomplir l'équité. Il n'est de divinité, en droit d'être adorée, que  Lui, Le Tout-Puissant, Le Sage. La religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. Ceux qui avaient déjà reçu le Livre ne divergèrent qu’après avoir reçu la connaissance et que par mutuelle impudence. Quiconque dénie les signes d’Allah... Allah est prompt à en demander compte !] (Sourate La Famille de ^cImrân, Âl ^cImrân, 3,Versets 18-19). Ibn Kathîr – qu'Allah lui accorde la miséricorde – dit : «Allah, Le Très -Haut, a témoigné et Il suffit comme témoin. Il est Le plus véridique des témoins, Le plus équitable et Le plus véridique de tous ceux  qui attestent que:  "Il n’est  de divinité, en droit d'être adorée,  que Lui", soit : Il est le seul Dieu de toutes les créatures et  celles-ci sont toutes là pour le servir, et toutes sont  indigentes et  dans l'immense besoin de Lui, Celui Qui se suffit par Lui-même et Qui  n’a besoin de personne, comme d'ailleurs Il le dit : [Mais c'est Allah même Qui  témoigne de ce qu’Il a fait sur toi descendre…] (Sourate Les Femmes, An-Nisâ’, 4, Verset 166). Dans  le Verset de la Sourate  Âl ،Imrân,  Il  associe ensuite  le témoignage des Anges et des hommes de savoir à Son propre témoignage en disant : [ Allah témoigne qu’il n’est de divinité, en droit d'être adorée, que Lui, comme en témoignent également les Anges et les hommes de savoir …] ; un mérite spécialement   grandiose  est  donc  reconnu  aux  hommes  de  savoir  à ce propos» [1].

Ibn Qayyim a mis  en lumière la primauté et le prestige de hommes de savoir et évoqué plusieurs aspects attestant  l'éminence de leur rang; Nous retiendrons de ses paroles celles  qui sont en rapport avec le Verset de la Sourate Âl ،Imrân que nous avons cité. Ainsi dit-il : « Allah Le Très-Haut invoque le témoignage des hommes de savoir  relatif  à la chose la plus sublime sur laquelle un témoignage puisse  porter,  soit l'Unicité d'Allah. Allah Le Tout-Puissant dit en effet : [Allah témoigne qu’il n’est de divinité en droit d'être adorée, que Lui, comme en témoignent également les Anges et les hommes de savoir,  et c'est là,  de Sa part, accomplir l'équité ]. Cette Parole divine atteste de la primauté du savoir et des hommes  de  savoir  sous  plusieurs angles:

Premièrement : Allah  invoque le  témoignage de ces hommes à l'exclusion  du   témoignage  des autres êtres humains.

Deuxièmement: Allah associe  leur témoignage au Sien.

Troisièmement: Allah associe  leur témoignage à celui de Ses Anges.

Quatrièmement:Cette invocation et ces deux associations successives constituent un témoignage de l' intégrité et de l' impartialité des hommes de savoir. En effet, Allah ne prend  à  témoin,  parmi Ses créatures,  que les personnes intègres. C’est ce que nous lisons également dans ce Hadith bien connu du Prophète r :"Ce savoir  est porté  à  chaque génération par des gens intègres. Ils en éloignent les falsifications des extravagants, le mensonge des imposteurs et l' interpretation des ignorants…"[2].

Cinquièmement: Allah s’engage  Lui-même  comme Témoin. Or Il est Le Témoin le plus sublime. Puis Il  fait valoir le témoignage de Ses meilleures créatures que sont les Anges  et les hommes de savoir  parmi  Ses serviteurs, ce qui suffit à  conférer  à ces derniers  une primauté  et un  honneur.

Sixièmement: Allah invoque le témoignage des hommes de savoir  sur la chose la plus sublime et  la plus  importante sur laquelle on puisse témoigner, soit  qu’il n'est   de   divinité, en droit d’être adorée, qu' Allah. Or Celui qui occupe  une  éminente position n'invoque, pour une reconnaissance  magistrale,  que le témoignage des créatures les  plus  éminentes et les plus admirables.

Septièmement: Allah  Le Très-Haut  fait du  témoignage des hommes de savoir un argument  contre  les  négateurs.  Ces hommes de savoir se retrouvent  en effet en  position de  preuves, de  signes  et   d' arguments   prouvant  Son  Unicité.

Huitièmement: Allah  Le Très-Haut  utilise  un seul et même verbe pour invoquer  ce témoignage  émanant  de Lui, de Ses Anges et des hommes de savoir, ce qui montre la puissance  de la connexion du  témoignage  de ces hommes  au  Sien. C’est comme si Allah Lui-même témoignait  de  Sa propre Unicité  par leurs bouches  et leur faisait  énoncer  ce témoignage. Par ce témoignage  des hommes de savoir  sur Son Unicité,  Il témoigne de Lui-même : en   établissant  ce témoignage, en le faisant  prononcer et en l'enseignant, tandis   que les hommes de savoir sont les témoins, qui confirment, reconnaissent, ajoutent foi et croient»[3]. 

Allah souligne dans plusieurs Versets qu’Il élèvera  les rangs des hommes de savoir. C’est  ainsi  qu’Il  dit : […Allah  élèvera  ceux d’entre vous qui auront cru  et ceux qui auront été gratifiés de degrés dans la connaissance. Sur tout ce que vous faites, Allah est parfaitement Informé ] (Sourate La  Discussion, Al  Mujâdalah, 58, Verset 11) ; et  Il  ajoute que  les  hommes  qui savent et ceux qui  ne savent point   ne sont pas  sur un  même pied d'égalité : [ Dis : “Ceux qui savent  seraient-ils  à  l'égal  de  ceux qui  point  ne  savent  ? Seuls  se  rappellent les   êtres  doués de raison ] (Sourate Les groupes homogènes, Az-Zumar, 39, Verset  9).  Ibn al Qayyim, – qu'Allah lui accorde la miséricorde – a dit :  « Allah, le Très - Exalté, a   dénié  toute  égalité  entre  les hommes de savoir  et  les autres hommes,  de la même manière qu’Il a dénié  toute  égalité entre les élus  du  Paradis et les damnés de l’Enfer. Allah  affirme  en effet : [ Dis: “ceux qui savent seraient-ils à l'égal de ceux qui point ne savent? ] Et  Il dit encore : [ Ils ne sont point  à égalité les compagnons du Feu et ceux  du Paradis ] (Sourate Le Regroupement, Al Hachr, 59, Verset  20), ce qui  témoigne du  grand  mérite et de la  profonde  honorabilité des hommes de  savoir» [4].