Deuxième forme d'amour : L’amour de l’être humain pour son Seigneur

Le Musulman aime son Seigneur  parce qu'Il est Digne d'être Aimé. Le Tout-Puissant Le Très-Haut  dit : [Et pourtant il se trouve des hommes pour, en place d'Allah, adopter de Ses prétendus égaux et les aimer d'un même amour. Or ceux qui croient aiment Allah d'un amour bien plus ardent ! Si les iniques pouvaient voir, alors ils verraient le tourment et que la force revient à Allah totalement et qu'Allah est Implacable en Son châtiment !] (Sourate La Vache, Al Baqarah, 2, Verset 165). Il aime son Seigneur pour  Ses Attributs de beauté, de majesté et de perfection. Il L’aime également pour les bienfaits qu’Il lui  procure et les nombreuses grâces qu'Il lui octroie. Les bienfaits  dont  Allah couvre  Son serviteur sont en effet innombrables. Allah dit : [et vous donne une part de tout ce que vous demandez. Si vous dénombriez les bienfaits d'Allah, vous n'en feriez pas le compte (…) ] (Sourate Abraham, Ibrâhîm, 14, Verset  34). Les créatures d'Allah qui L’aiment le plus sont les Prophètes et les Messagers. Ibn al Qayyim a dit : « Sa créature qui Le connaît le plus et L'aime le plus s’adresse à Lui en ces termes: " Je ne  puis  limiter  l'éloge que je t'adresse, Tu es tel que Toi-même, Tu as fait Ton éloge ".

Si un  individu – quel qu'il soit - apercevait avec  son  cœur un seul des attributs de Sa perfection, cet attribut  susciterait un amour absolu. Ceux qui L’aiment ne L’aiment que sur la base des effets des attributs de Sa perfection. Ils ne voient pas  le Tout-Puissant  dans cette vie ici-bas. Ce n’est que la connaissance  des effets de Ses attributs et des effets de Ses œuvres qui leur parvient et ils infèrent  alors  de cette connaissance ce qui est invisible à leurs yeux. S’ils voyaient Allah Le Très-Haut Le Tout-Puissant de leurs yeux, s’ils voyaient Sa majesté, Sa beauté et Sa perfection, leur amour pour Lui prendrait  une autre tournure. Bien que le degré et la qualité de leur amour pour Allah varie en fonction des disparités de leurs savoirs et de leurs connaissances  du  Tout-Puissant,  ce sont   eux qui  Le connaissent le mieux et qui L’aiment le plus. C’est pourquoi ceux qui L’aiment le plus profondément sont Ses Messagers, et ceux qui, de tous Ses Messagers, L'aiment le plus intensément  sont  Ses deux amis  intimes [les Prophètes Ibrâhîm et Muhammad]. Au sein de la communauté des croyants, ce sont  ceux qui ont le plus de connaissances à  Son sujet qui L’aiment le plus. […] Allah Le Tout-Puissant a –t-Il  créé  Ses créatures pour un  autre objectif que celui de Son  adoration, laquelle est  le summum de l'amour et de l’assujettissement à  Lui ? A-t-Il  prédisposé l'individu  à une autre  tâche  que celle de L'adorer ?  Or  les  deux vers suivants le montrent  fort bien  :

Il t’a prédisposé à une tâche, pourrais-tu t’en aviser, Éloigne-toi donc et évite de paître en compagnie du bétail

Est-il,  dans cette existence,  un amour  vrai  qui ne soit  pas illusoire  autre que  l'amour porté au Tout-Puissant  ? Tout amour éprouvé à l'égard d' un autre qu'Allah est fictif  et éphémère  en raison de la vanité de l'être  auquel  cet amour est porté. Quant à l’amour porté au Tout-Puissant, c'est le seul amour  Vrai,  qui ne périt pas et n'est en aucun cas illusoire, de la même manière que Celui Auquel cet amour est porté  ne disparait point ni ne meurt. Gloire à Allah ! Comment peut-on nier l’amour vrai, face auquel aucune  autre forme d'amour  ne peut prétendre à plus de  vérité,  et en même temps reconnaître l'existence de  l'amour illusoire qui se dissout ? L’amour porté au  Créateur est-il en rapport avec un élément autre  que  la perfection de  Son existence par rapport  à l'existence   d'autrui ? Cette perfection procède-t-elle d'autre chose  que des effets de l'œuvre d'Allah Qui a tout créé avec excellence  ? La  perfection n'est-elle pas entièrement à Lui ? Le fait qu' un individu aime une chose parce que la perfection qu’il voit en elle  le pousse à l’aimer  est  une preuve  et une leçon  conduisant à l’amour d’Allah parce qu'Il  est plus digne  que  quiconque de l’amour parfait.  Cependant  si les âmes sont médiocres, ce sur  quoi elles portent leur amour est proportionnel à leur médiocrité ! Quant aux âmes éminentes et nobles, elles portent leur amour sur les  choses les plus sublimes et les plus nobles. Cela signifie que si l’individu considère  chaque  perfection  dans  l’existence, il comprend  alors qu’elle est une marque  de la perfection du Tout-Puissant. Chaque perfection est une preuve de la perfection de Celui qui l' a conçue et créée, de même que chaque science  est une marque de Sa science et chaque puissance une marque de Sa puissance. Le rapport entre les perfections présentes dans le monde céleste et terrestre  et  la perfection du Tout-Puissant  est  le rapport entre la science que possèdent les créatures, leur pouvoir, leur puissance,  leur existence, et la science d’Allah, Sa puissance et Son existence. C’est pourquoi les perfections du monde et la perfection d’Allah sont en réalité  incomparables. Tout comme l'amour porté à Allah et l'amour  porté aux  créatures ne peuvent être comparés. L’amour que l’individu Lui voue doit être plus grand que l' amour que ce même individu  porte à  n'importe quelle  autre chose, dans le sens  où il n' y a aucune commune mesure entre ces deux formes d'amour. C'est pourquoi Allah Le Très-Haut dit : [ Or ceux qui croient aiment Allah d'un amour bien plus ardent ! ] (Sourate La Vache, Al  Baqarah, 2, Verset 165). Les croyants sont en effet plus ardents dans l’amour qu’ils portent à leur Seigneur,  leur Divinité adorée, que tout amoureux dans l’amour qu’il porte à son être aimé. La Divinité est l’Être aimé et adoré que les cœurs vénèrent par amour, Auquel ils se soumettent et s’assujettissent, Qu’ils craignent, en Qui ils placent leur espérance, Auquel ils retournent et ont recours en cas de malheur, Qu’ils invoquent pour leurs besoins, en Qui ils placent leur confiance  dans l’acquisition de ce qui leur est utile, Auquel ils ont recours, dans l' évocation  et l'amour  Duquel ils trouvent la  sérénité  et  l'apaisement » [1].

Les croyants aiment Allah du plus grand amour possible et savent que L’aimer est l'objectif suprême de chaque être vivant. Ils puisent,  dans  l'amour qu'ils portent au Tout-Puissant, ce qui les aide à supporter leurs peines, à  dépenser leur énergie  et  leurs  biens et même à quitter leurs patries. C'est dans leurs cœurs qu'ils trouvent l'effet  de cet amour  sous forme  de  bonheur, apaisement  et conviction inébranlable, si bien que lorsque l’un d’entre eux se retrouve dans une situation difficile, voire dans la pire des situations, la sensation qu'il a de la proximité de son Seigneur et l' amour qu'il Lui porte lui font oublier  ses difficultés. Il trouve alors agréable son intimité avec Allah!

Il s’agit là de ce que ressentent  ceux qui ont une foi  absolue en Allah.  Comment dès lors  le message du Christianisme peut-il avoir comme but ultime  l'amour du Messie fils de Marie – que la paix soit sur lui – auquel  l’individu doit  se consacrer  avec la conviction  que celui-ci  est le  " fils de   Dieu ", qu' il s'est sacrifié pour la rédemption de l'humanité et qu'il est mort sur la croix pour cette cause,  alors même que la Bible non seulement ne  confirme aucunement cette  réalité  mais,  au contraire, la contredit,  ce que le Chrétien découvrirait  d'ailleurs pour peu qu'il examinât attentivement son  Livre sacré. Quant au bouddhiste, son effort maximum est de se consacrer à l’amour du Bouddha en raison des légendes qu'il a  relevées  dans les récits mythiques le concernant. Les brahmanes quant à eux  vénèrent leur divinité (Brahma), tandis que les zoroastriens suivent les traces de Zoroastre. Tous  les adeptes de ces religions  croient fermement à la sainteté que leurs Livres sacrés  respectifs confèrent  à  ces  personnalités.

C'est ainsi que tous les adeptes d’un texte apocryphe ou d'une religion  inauthentique magnifient  et  aiment  un  être  humain  comme eux,  le vénèrent et lui accordent leur amour, en espérant qu’il leur soit utile ou repousse d’eux le mal, alors que cet être vénéré  ne possède même pas le pouvoir de se rendre bénéfique ou nuisible à soi-même ! La question importante  est de  savoir en fait  si ces religions ont  procuré à leurs adeptes le bonheur, l'aménité et l'apaisement de la conviction inébranlable.  Le Musulman par contre  aime Allah  Le Tout-Puissant Qui  mérite intrinsèquement d’être aimé  parce qu’Il a les attributs de la  perfection, de la majesté et de la beauté, comme nous l’avons déjà exposé. Ibn al Qayyim – qu'Allah lui accorde la miséricorde – a dit : « Le fait de préférer celui que l'on aime à tout autre  est la cause et le corollaire de l’amour. Lorsque l’amour s’ancre dans le cœur, il pousse celui qui aime  à  préférer  l’être qu’il aime aux autres et cette preference est le signe de la   stabilisation de  l'amour et de sa  légitimité. Celui qui aime  agit  alors  en fonction de  ce que veut de lui l' être qu'il  aime, et non  selon ce qu'il veut, lui,  de son être aimé. Tel est l’amour  purifié  des  défauts et des impuretés de l’âme » [2].

Ainsi donc, l' amour  porté à  Allah garantit à l’individu la satisfaction de tous les desires de l'âme ; mieux encore,  l'individu se sent véritablement heureux pendant qu'il  réalise ce que veut  de  lui son Seigneur !