Quatrième déterminant : La miséricorde/ ar-rahmah

Définition du terme: rahmah, comme marhamah,  évoquent  [en arabe] la bonté, la tendresse, la clémence, la compassion. On dit : "tarâhama al qawm " pour dire que les membres du  peuple font montre de compassion  les uns envers les autres.  Le terme rahim, dérivé de rahmah désigne la parenté, la consanguinité [1].

Ar-Râghib dit :« La miséricorde/ar- rahmah  est une forme de bonté  supposant  le bel-agir envers  la personne pour laquelle on éprouve cette  miséricorde. Ce mot est employé  tantôt pour désigner simplement la bonté, et tantôt pour désigner  le  bel-agir, détaché  de  la bonté, comme lorsqu’on dit par exemple : qu’Allah soit miséricordieux envers untel. La miséricorde  recouvre donc deux sens, à savoir la bonté  et le bel-agir »[2].

Le concept de miséricorde dans l'Islam  est  tellement vaste  qu'il ne peut être évoqué de manière sommaire  et ce d'autant plus que " Le Très-Miséricordieux/ ar-Rahmân " et "Le Tout-Miséricordieux/ ar-Rahîm" sont deux des Noms d’Allah Le Très-Haut Le Tout-Puissant, et que la miséricorde est l'un de Ses attributs. La miséricorde est  aussi au  cœur du Message divin et compte parmi les attributs du Messager r. Muhammad  r est le Prophète  de la miséricorde, comme nous le verrons un peu plus loin. Par ailleurs, Allah Le Très-Haut Le Tout Puissant a envoyé Son Messager r comme  miséricorde pour les mondes. Le Très-Haut dit : [Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes] (Sourate Les Prophètes, Al Anbiyâ’, 21, Verset  107). Allah Le Tout-Puissant l’a en effet envoyé comme miséricorde pour l'ensemble des  créatures, qu'elles aient la foi en Allah ou soient dénégatrices. C’est pourquoi Ibn Jarîr, l’imam des exégètes du Coran, a dit après avoir rapporté les diverses interprétations de  ce Verset : «L'explication la plus pertinente de  ce Verset  est celle que fournit Ibn ،Abbâs : Allah a envoyé Son Prophète Muhammad r comme  miséricorde pour l'ensemble des êtres humains, les croyants comme les dénégateurs. Le croyant, Allah le guide vers le chemin de rectitude par la voie  de Son Messager, l'introduit au Paradis grâce à  la foi qu'il a dans le Prophète r et grâce à ses actions conformes à ce qu'Allah lui prescrit. Quant au dénégateur, Allah, toujours par la voie du  Prophète, éloigne de lui  le  malheur qui  était  prêt à s'abattre sur sa tête, celui-là même qui  frappait les peuples antérieurs traitant  de menteurs leurs Messagers » [3].

Après avoir clairement montré que le Message de Muhammad était une miséricorde pour les mondes, allons,  cher lecteur, nous  abriter  à l’ombre de cette miséricorde,  puis   entreprenons d' exposer  les signes prouvant que notre Seigneur Le Tout-Puissant est Miséricordieux,  avant d'évoquer la miséricorde de notre Prophète Muhammad r et voir comment  il  enseigna à  sa  communauté  à  faire  montre  de  miséricorde.

Les preuves [4] de la miséricorde d'Allah le Très-Haut Le Tout-Puissant résident  notamment  dans  la présence, parmi Ses Noms, du" Très-Miséricordieux/ ar-Rahmân" et du" Tout-Miséricordieux/ ar-Rahîm" et, parmi Ses attributs, de" la miséricorde" . Le Très-Haut dit ainsi : [ Ton Seigneur, Le Tout pardon, Le Maître de miséricorde (…) ] (Sourate La Caverne, Al Kahf, 18, Verset 58). La preuve inébranlable de Sa miséricorde envers Ses créatures est attestée par le fait qu'Il s'est assigné à Lui-même la miséricorde. Le Tout-Puissant dit ainsi : [Dis : “À qui appartient ce qui est aux  cieux et sur la terre?” Dis:“À Allah!”Il S’est assigné à Lui-même la miséricorde. J'atteste qu'Il vous réunira au Jour de la Résurrection : nul doute là-dessus " . Ceux qui se seront perdus eux-mêmes c'est qu'ils ne croient pas ] (Sourate Les Bestiaux, Al An^câm, 6, Verset 12). Le Tout-Puissant  a également annoncé que Sa miséricorde embrassait toute chose.  Le Très-Haut dit en effet:[(…) Ma miséricorde s'étend à  toute chose. Je l'inscris pour  ceux qui Me craignent, acquittent la zakah, et  ceux qui croient, eux, à  Nos signes ] (Sourate Les Murailles, Al A^crâf, 7, Verset 156). Le Prophète r a quant à lui expliqué que l'une des manifestations de  la miséricorde d'Allah  envers Ses créatures résidait dans le fait que Le Tout-Puissant s'était fait un  devoir de donner à Sa miséricorde la préséance sur Son courroux. Abou Hurayrah  rapporte qu’il  entendit  le Messager d’Allah r dire : «Avant de façonner les créatures,  Allah a inscrit ceci  au-dessus de Son Trône : En vérité, Ma miséricorde a la préséance sur Mon courroux »[5].

Mieux encore, Allah a enjoint  à Son messager r  d'annoncer   aux croyants qui commettent des péchés et souhaitent ardemment se repentir, pour les réjouir de cette bonne nouvelle : Paix sur vous, Allah s’est assigné  à Lui-même  la miséricorde et  l'une des marques  de Sa miséricorde  est qu’Il accepte le repentir de celui qui se repent. Le Tout-Puissant  dit à ce propos: [Quand  viennent à  toi ceux qui croient à Nos  signes, alors  dis-leur : “Que la paix soit sur vous ! Votre Seigneur S’est assigné à Lui-même la miséricorde. Quiconque d’entre vous commet un mal  par ignorance, puis se repend et s'amende ...  Il est alors Tout pardon, Tout-Miséricordieux”] (Sourate Les Bestiaux, Al An^câm, 6, Verset 54). Après avoir  évoqué les diverses  interprétations de ce Verset,  Ibn Jarîr – qu'Allah lui accorde la miséricorde – a déclaré :  « La signification de ce Verset – s'il en est bien ainsi que nous l'expliquons – est la suivante:Ô Muhammad, quand  viennent  à toi  ceux  qui  ont foi en  Notre Révélation,  en  Nos preuves et en Nos arguments  que, de fait,   ils admettent  en paroles et en actes, pour  t’interroger au sujet des  péchés  qu’ils ont commis  envers  Moi dans le passé, et   savoir s’ils  peuvent s’en repentir,  ne les mets pas dans le désespoir  mais  dis- leur :" Que la  paix soit sur vous ! Allah vous  rassure;  Il ne vous châtiera pas pour vos péchés après votre repentir. Votre Seigneur S'est assigné  à Lui-même la miséricorde, ce qui signifie qu' Il a décrété qu' Il ferait  montre de  miséricorde  envers Ses créatures qui commettent un mal par ignorance, et ensuite se  repentent et s’amendent... Il est alors Tout pardon, Tout- Miséricordieux. " »[6].

Le Prophète bienfaisant r a fort bien  souligné  qu'Allah était  plus Miséricordieux envers Ses serviteurs que ne l’était  la mère aimante envers ses enfants. Ainsi alors qu' une femme était en train d'allaiter son jeune enfant, il demanda à ses compagnons : « Est-ce que vous pouvez  vous imaginez cette femme  jetant son enfant dans le feu ? » –  « Non ! - répondirent les Compagnons  - pas tant qu’il est en son  pouvoir de ne pas le faire !» Le Prophète  conclut r: « Sachez qu' en vérité, Allah  est  plus  miséricordieux envers  Ses serviteurs que ne l'est  cette  mère  envers son enfant »[7].

Cette miséricorde  dont  font montre  les  créatures les unes envers les autres  ne représente  en vérité  que le centième de la Miséricorde du Très-Haut, du Tout-Puissant. Dans un Hadith authentique rapporté par Abou Hurayrah  le Messager d’Allah r  déclare :«Lorsqu' Allah créa la miséricorde,  c'est en réalité  cent miséricordes qu'Il créa.  Puis Il en retint auprès de Lui quatre-vingt dix-neuf et envoya à l'ensemble de  Ses créatures la   miséricorde restante. Si le dénégateur connaissait  l'ampleur de la  miséricorde  qui se trouve  auprès d’Allah, il ne désespérerait pas du Paradis, et si le croyant connaissait l'ampleur du  châtiment  qui se trouve  auprès d’Allah, il  ne serait plus aussi certain  d'éviter l’Enfer» [8].

Quant à la miséricorde de notre Prophète Muhammad r, elle est manifeste dans son message,lequel est en soi une miséricorde, comme nous l’avons déjà expliqué, et dans la description  que fait  de lui  son  Seigneur : [ Un Messager,  pris parmi vous, est venu à vous.  Les difficultés que vous subissez lui pèsent; il est avide de votre bien; Il est bon et miséricordieux envers les croyants] (Sourate Le Repentir, At-Tawbah, 9, Verset 128). Il est, de tous les êtres créés, celui qui est le plus miséricordieux envers son prochain, ce don’t témoigne notamment le fait que,  malgré la tentative des dénégateurs de le supprimer, malgré  les outrages extrêmes qu'ils lui firent subir et la pression qu'ils firent peser sur lui et ses Compagnons au point de les contraindre à  émigrer pour sauvegarder leur religion, il quitta ces dénégateurs afin d'éviter que le châtiment ne s'abatte sur eux. Et  alors  que l'Ange  chargé des montagnes descendait auprès de lui en compagnie de l’Ange Gabriel – que la paix soit sur eux – pour châtier les Quraychites, le Prophète r  prononça cette phrase célèbre: « Il se peut qu’Allah  fasse voir le jour, au sein de leur descendance, à des êtres qui  L’adoreront» [9]. Puis, après qu' Allah  lui  eut permis  de conquérir  La Mecque,  le   Prophète   rentra  dans  cette  Cité  Sacrée  sans combat  et   s'adressa   à ses ennemis en ces termes : «Partez, vous êtes libres!»[10] Nous parlerons davantage de la miséricorde du Prophète r envers ses ennemis lorsque nous aborderons la question  de  la tolérance  envers   l’adversaire.

Le Messager r témoignait également de la miséricorde à l'égard  du  petit enfant qu'il  n' hésitait pas à embrasser  et  poser sur ses genoux. Dans un Hadith authentique, Abou Hurayrah  rapporte que le Messager d’Allah r embrassa  Al Hasan  bin  ،Alî* en présence d' Al Aqra، bin Hâbis at-Tamîmî  et que celui-ci lui  fit alors la réflexion suivante : «  J’ai dix enfants et je n'en ai jamais embrassé aucun! »  Le Messager d’Allah r  le  regarda et lui dit : «Celui qui ne montre  pas de compassion ne recevra pas de compassion»[11]. Il arrivait  même  que le Prophète  r  dirigeât  la  prière rituelle  obligatoire  avec  un enfant sur  ses épaules. Abou Qatâdah rapporte ainsi : « Le Prophète r  se présenta  à  nous  avec   Umâmah  bint  abî Al ،Âs  juchée  sur  ses épaules. Il se mit accomplir la prière  et, lorsqu’il dut s'agenouiller, déposa  l'enfant à  terre;  en se relevant il  la replaça sur ses épaules»[12]. Quant à la miséricorde et la  sollicitude qu'il  montrait  à  la femme,  un traitement  particulier a été réservé  à  cette  question  dans cette étude.

On  rapporte qu'un  jour Al Farouq – soit ،Omar  bin al Khattâb-  sollicita  les services  d'un homme de la tribu des Banî Asad et  que  cet homme se présenta pour  effectuer le travail en question  au  moment où  ،Omar  embrassait l'un de ses enfants qu'on  venait de  lui amener. L’homme  s'exclama  alors : « Tu embrasses cet enfant ! Je n’ai jamais embrassé aucun  enfant ! » ،Omar lui déclara alors : « Puisque tu es si peu  miséricordieux envers autrui,  notre accord  est  rompu  et  tu ne  travailleras   jamais pour moi»[13].

La miséricorde du Prophète r s'étendait également aux oiseaux et aux animaux et il n'y a rien de gênant en cela.  ،Abd ar- Rahmân bin ،Abd Allah bin Mas’oud  nous transmet ainsi les propos suivants que lui rapporta son père : « Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah r. A un moment donné nous  passâmes près d’un arbre sur lequel se trouvaient deux  petits rouges-gorges que nous saisîmes et emportâmes avec nous. Aussitôt la mère des deux oisillons vint auprès du Messager d’Allah r en agitant ses ailes. Le Messager d’Allah r demanda : " Qui a affolé cet oiseau en prenant ses deux petits? " Nous répondîmes au Prophète r:  " Nous !" ; " Remettez-les ! [dans leur nid ] " , dit-il» [14].

 Le Prophète r enjoignait à ses compagnons – qu'Allah soit satisfait d'eux – de faire montre de compassion envers les animaux et les réprouvait  fortement  dès qu'il  constatait de leur part  un manquement à cette injonction. Il arriva ainsi que le Prophète r  rentrât  dans un enclos,  propriété  d’un Ansâr *, et y trouvât un chameau. Lorsqu'il aperçut le Prophète r, l'animal  poussa des gémissements  et des larmes se mirent à couler de ses yeux. Le Prophète r s'approcha alors du chameau, essuya ses larmes, et l'animal se tut .«Qui est le propriétaire de ce chameau?» demanda-t-il. «À qui appartient ce chameau ? » Un jeune Ansâr s’approcha du Prophète r et lui dit :«Il est à moi, ô Messager d’Allah.» Le Prophète r  dit alors  au jeune homme: «N'as - tu donc aucune crainte d' Allah Qui  t'a donné  cet animal en  possession ? ! La bête  s'est plainte auprès de moi que  tu la laissais affamée et que tu la faisais travailler sans répit …»[15]. Le Prophète bienfaisant  r exposa alors  la formidable  récompense que Le Tout-Puissant réserve à celui qui fait montre de compassion  envers les animaux et se conduit avec bienfaisance  avec eux, que ces animaux soient sa propriété ou qu'il s'agisse de n'importe quel autre animal. Abou  Hurayrah  rapporte ainsi le propos suivant du  Messager d’Allah r :  « Alors qu’il  marchait, un  homme fut éprouvé   par la soif. Il  trouva finalement  un  puits dans lequel il descendit pour se  désaltérer.  Puis   il remonta du puits  et aperçut  un chien haletant qui   mangeait de la boue  tant il avait soif. L’homme  se dit : " Ce chien est aussi assoiffé que je l'étais!"  Il redescendit alors  dans le puits, remplit   sa sandale  d'eau, la retint  par  sa  bouche  pour ressortir du  puits et abreuva le chien. Allah Le Très-Haut  marqua  à cet homme   de la  reconnaissance  pour  cette   action  et  lui  pardonna  ses  péchés» Les auditeurs du Prophète demandèrent alors: «Ô Messager d’Allah, ces animaux sont-ils source de récompenses pour nous  ?»  Le Prophète r répondit :«Chaque cœur vivant est source de  récompense » [16].