الدلائل الـمِـئـة على عِـظم قدر النبي محمد ﷺ الجزء الخامس

58. ومن دلائل عِظم قدره ﷺ أن أصحابه حفِظوا أوصافه الـخَــلقِــيَّــــة ونقلوها للناس ، حتى صار القارئ لها كأنما يراه ﷺ رأي عين ، وقد أفردتُ تلك الخصائص في ملحق مستقل في آخر هذا الكتاب.
59. ومن دلائل عِـظم قدره ﷺ أنه نُصِر بالرعب مسيرة شهر ، فمَن كان مِن أعدائه يبعد منه مسيرة شهر أو أقل فإنه يَـفرَقُ منه ويخاف ،

قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث: 

قَوله (مَسِيرَة شَهْر) مَفْهُومه أَنَّهُ لَمْ يُوجَد لِغَيْرِهِ النَّصْر بِالرُّعْبِ فِي هَذِهِ الْمُدَّة وَلَا فِي أَكْثَر مِنْهَا ، أَمَّا مَا دُونهَا فلا ، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْغَايَة شَهْرًا لأنه لَمْ يَكُنْ بَيْن بَلَده وَبَيْن أَحَدٍ مِنْ أَعْدَائِهِ أَكْثَر مِنْهُ ، وَهَذِهِ الْخُصُوصِيَّة حَاصِلَةٌ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاق حَتَّى لَوْ كَانَ وَحْده بِغَيْرِ عَسْكَر ، وَهَلْ هِيَ حَاصِلَة لِأُمَّتِهِ مِنْ بَعْده؟ فِيهِ اِحْتِمَالٌ. انتهى باختصار.
60. ومن دلائل عِظَمِ قدره ﷺ أن الله تعالى رزقه الشهادة ، فإنه ﷺ أفنى عمُره في سبيل الله ، في الدعوة ، وفي جهاد الكفر والكافرين ، ومنهم اليهود والمنافقين والمشركين ، حتى  دسَّ اليهود له السُّم في طعامه ليقضوا على دعوته ، فأثَّر فيه السُّم ، فمات بسببه بعد أن بلَّغ رسالة ربه ، فنال بهذا شرف الموت شهيدا في سبيل الله. 

. [3]قال ابن القيم رحمه الله: فلما أراد الله إكرامَه بالشهادة ، ظهر تأثيرُ ذلك الأثر الكامِن من السُّم ليَقضىَ اللهُ أمرا كان مفعولا.
61. ومن دلائل عِظم قدره ﷺ ما اختصه الله به من خصائص ذاتية ، والمقصود بالذاتية أي الخصائص التي تتعلق بذاته الشريفة ، وخصائص النبي ﷺ الذاتية متعددة ، منها:
· خاتم النبوة ، وهو علامة من علامات نبوته ﷺ ، وهو مذكور في الكتب السابقة ، كما جاء في قصة بحيرا الراهب ، وقصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وهذا الخاتم عبارة عن قطعة لحم ناتئة ، عليها شعر ، عند كتفه الأيسر ، حجمها قدر بيضة الحمامة ، فعن أبي نضرة العَوقي قال: سألت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه عن خاتم رسول الله ﷺ - يعني خاتم النبوة – فقال: كان في ظهره بَضعةٌ ناشِزة[4].
 البَضعة هي قطعة اللحم ، وناشزة أي مرتفعة عن الجسم.
وعن جابر بن سمُرة رضي الله عنه قال: رأيت خاتما في ظهر رسول الله ﷺ كأنه بيضة حمام[5].
· ومن خصائصه الذاتية أنه تنام عيناه ولا ينام قلبه[6] ، وهو في هذه الخصيصة مشترك مع إخوانه الأنبياء، فإن الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم ، كما أخبر بذلك أنس رضي الله عنه [7]لما حدَّث عن ليلة الإسراء بالنبي ﷺ .
قال ابن عبد البر رحمه الله معلقا على هذا الحديث: فتلك من علياء مراتب الأنبياء صلوات الله عليهم. ولهذا – والله أعلم – قال ابن عباس: رؤيا الأنبياء وحي لأن الأنبياء يُفارقون سائر البشر  في

نوم القلب ويساووهم في نوم العين ، ولو تسلط النوم على قلوبهم كما يُصنع بغيرهم لم تكن رؤياهم إلا كرؤيا من سواهم ، وقد خصهم الله من فضله بما شاء أن يخصهم به. انتهى.
ثم أتبع ابن عبد البر فقال: ومن هذا كان رسول الله ﷺ ينام حتى ينفخ ثم يــــــصلي ولا يتوضأ ، لأن الوضوء من النوم إنما يجب لغلبة النوم على القلب لا على العين.
فكان رسول الله ﷺ يساوي أمته في الوضوء من الحدث ولا يساويهم في الوضوء من النوم. انتهى كلام ابن عبد البر رحمه الله[8].
· ومن خصائصه الذاتية ما جعل الله فيما انفصل من جسده من البركة ، كعرقه ونخامته وشعره ، وكذا فيما اتصل بجسده ولامسه كماء الوضوء ، وقد كان الصحابة يبتدرون إلى ما انفصل من جسم النبــي ﷺ ويباشرون به أجسامهم رجاء البركة ، وهذا خاص بالنبي ﷺ ، لم يفعله الصحابة مع غير النبي ﷺ في حياته ولا بعد مماته[9].
62. ومن دلائل عِظم قدره ﷺ ما اختصه الله به من خصائص شرعية [10]، وهي ما اختصه الله به من أحكام شرعية لا يشاركه فيها أحد من الأمة، أهمها:
· أنه لا يُــــورَث ، ما تركه صدقة ، وهذه خَصِيصةٌ للأنبياء جميعا[11] ، ودليل هذا قوله ﷺ : لا يقتسِم ورثتي دينارا ، ما تركتُ بعدَ نفقةَ نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة[12].
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: وهذا من حكمة الله عز وجل ، لئلا يُقال إن هؤلاء الأنبياء جاءوا بالرسالة لأنهم يطلبون مُلكا يورث من بعدهم ، فمنع الله عز وجل ذلك ، فالأنبياء لا يورَثون ، بل ما يتركونه يكون صدقة يُصرف للمستحقين له[13].

· ومن خصائصه ﷺ الشرعية أن الصدقة محرمة عليه وعلى آل بيته ، لأنها أوساخ الناس [14]،

قلت: ولما كانت الصدقة[15] أوساخ الناس ؛ كان إخراجها طُهرة للمال.

· ومن خصائصه ﷺ الشرعية جواز الوِصال[16] في الصوم ،

· وهناك أيضا أحكام شرعية خاصة به ﷺ متعلقة بالنكاح ، كما جاء ذلك في آيات من سورة الأحزاب من آية 50 إلى آية 53 ، ومن ذلك أن الله أباح له الزواج من أكثر من أربع نسوة[18].
ومنها اختصاصه بصحة نكاح من وهبت نفسها للنبي ﷺ بدون صداق وبدون إذن ولي ولا شاهدين،

وقد استفاد أهل العلم من قصة نكاح النبي ﷺ من صفية سقوط شرط الولي والشاهدين في حقه ﷺ ، لأنه نكحها بدون هـٰذين الشرطين[19].

وأيضا لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم.
ومن أحكام النكاح المختصة به ﷺ أنه لا يجب عليه أن يقسم بين نسائه بالسَّوية في الليالي ، ومع هذا فقد كان النبي ﷺ يقسم بينهن تطييبا لخواطرهن ،

قال ابن كثير رحمه الله: أي إذا علمن أن الله قد وضع عنكَ الحرج في القسْم ، فإن شئت قسمت وإن شئت لم تقسم ، ثم مع هذا تقسم لهن اختيارا منك ، فرِحن بذلك واستبشرن به ، وحملن جميلك في ذلك ، واعترفن بمنتك عليهن في قسمتك لهن وتسويتك بينهن وإنصافُك لهن وعدلُك فيهن[20].
· ومن خصائصه ﷺ الشرعية - وهو في هذا مشترك مع إخوانه الأنبياء - دفنه في المكان الذي قُبِض فيه ، ودليل ذلك قوله ﷺ : ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يُحب أن يدفن فيه[21].
· ومن خصائصه ﷺ الشرعية أن الله أعانه على قرينه من الجن فأسلمَ ، فصار لا يأمره إلا بخير ،

· ومن خصائص النبي ﷺ الشرعية أنه يرى من خلفه في الصلاة وهو يؤمهم ،

· ومن خصائصه الشرعية اختصاصه بفرض قيام الليل عليه ،

· ومن خصائصه الشرعية أن ثواب صلاته في التطوع قاعدا كثوابها قائما ،

· ومن خصائصه الشرعية أن الله يُبلغه سلام من سلَّم عليه من أمته بعد وفاته ،

· ومن خصائصه الشرعية جواز أن يفتي وهو في حالة الغضب لأنه مأمون عليه من الخطأ في الفُتيا لأن الفتيا وحي من الله ، بخلاف غيره من الناس ،

· ومن خصائص النبي ﷺ الشرعية تخصيصه بنصيب من الغنيمة ،

ومعنى الآية: واعلموا أيها المؤمنون أن ما ظَفِرتم به مِن عدوكم بالجهاد في سبيل الله فأربعة أخماسه للمقاتلين الذين حضروا المعركة ، والخمس الباقي يجزَّأُ خمسة أقسام: الأول لله وللرسول ، فيُجعل في مصالح المسلمين العامة ، والثاني لذوي قرابة رسول الله ﷺ ، وهم بنو هاشم وبنو المطلب ، جُعِل لهم الخمس مكان الصدقة فإنها لا تحلُّ لهم ، والثالث لليتامى ، والرابع للمساكين ، والخامس للمسافر الذي انقطعت به النفقة.
· ومن خصائص النبي ﷺ الشرعية تحريم نكاح زوجاته من بعده أبدا ،

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية مبينا علة هذا التحريم: لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة وأمهات المؤمنين.

قلت: ومما قيل في تعليل ذلك: أنهن أمهات المؤمنين ، وأن في ذلك غضاضة يُنَزَّهُ عنها منصبه الشريف ﷺ .
· ومن خصائصه الشرعية أن الله خيَّـــره بين الموت والحياة عند موته ، وهو في هذا مشترك مع إخوانه الأنبياء ، والدليل على هذه الخصيصة

والمقصود بالمرض أي مرض الموت.

· ومن خصائصه الشرعية أن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولا يستحق أحد من البشر هذه الفضيلة إلا قسمها الأول، وهو مغفرة ما تقدم من ذنبه بسبب أعمال مخصوصة وهي كثيرة، مثل الحج المبرور، وأما ما ورد في بعض الأحاديث أن من فعل كذا وكذا فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإنها أحاديث ضعيفة، لأن الجمع بين مغفرة ما تقدم وما تأخر من خصائص النبي ﷺ ، قال ذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في كتابه «شرح رياض الصالحين»[35].