ملحق الدليل السادس والتسعين من دلائل عظمة النبي ﷺ

ملحق الدليل السادس والتسعين من دلائل عظمة النبي ﷺ
تقدم في فصل الدلائل على عظمة النبي ﷺ ذِكر الدليل السادس والتسعين على عظمة النبي ﷺ ، وهو ما اختص الله به أمته من خصائص ورؤوسها ثلاثة وعشرون ، وقد أفردتها في هذا الملحق ، هذا أوان ذكرها:
الأول: أن الله تعالى جعل أمة محمد ﷺ خير الأمم ، واصطفاها من جميع الخلق ، لتكون أمة محمد ﷺ ،

الثاني: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أن الله اجتباها لتكون الأمة الوسط الشاهدة على جميع الأمم السابقة ،

قال ابن جرير الطبري رحمه الله: وأرى أن الله – تعالى ذِكره – إنما وصفهم بأنهم وسط لتوسطهم في الدين ، فلا هم أهل غلو فيه غلو النصارى الذين غلو بالترهُّب ، وقِيلِهم [3]في عيسى ما قالوا فيه [4]، ولا هم أهل تقصير فيه تقصير اليهود الذين بدلوا كتاب الله ، وقتلوا أنبيائهم ، وكذبوا على ربهم ، وكفروا به ، ولكنهم أهل توسط واعتدال فيه ، فوصفهم الله بذلك ، إذ كان أحب الأمور إلى الله أوسطها. انتهى.
الثالث: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أن فيها خير القرون قاطبة منذ خلق الله الخليقة ، فعن أبي هــريرة رضي الله عنه ،

الرابع: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أن الله أتم لها الدين فلا تحتاج إلى دين غيره ولا نبي بعد نبيها ﷺ،

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:
هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة ، حيث أكمل تعالى لهم دينهم ، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم ، صلوات الله وسلامه عليه ، ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء ، وبعثه إلى الإنس والجن ، فلا حلال إلا ما أحله ، ولا حرام إلا ما حرمه ، ولا دين إلا ما شرعه ، وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذِب فيه ولا خُلف ،

، أي: صدقا في الأخبار ، وعدلا في الأوامر والنواهي ، فلما أكمل الدين لهم تمت عليهم النعمة ،

، أي : فارضَوه أنتم لأنفسكم ، فإنه الدين الذي أحبه الله ورضيه ، وبعث به أفضل الرسل الكرام ، وأنزل به أشرف كتبه. انتهى كلامه رحمه الله.
الخامس: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أن الله يقيض لها من يـُجدِّد لها دينها على رأس كل مائة سنة، ليُحفظ دينها على مر القرون ،

قال ابن كثير رحمه الله في معنى الحديث: الظاهر والله أعلم أنه يعم جملة أهل العلم من كل طائفة وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين ، إلى غير ذلك من الأصناف ، والله أعلم. انتهى كلامه.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فَلَمَّا كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ، وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَهُ رَسُولٌ، وَلَا مَنْ يُجَدِّدُ الدِّين؛ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُقِيمُ لِتَجْدِيدِ الدِّينِ مِنَ الْأَسْبَابِ مَا يَكُونُ مُقْتَضِيًا لِظُهُورِهِ، كَمَا وَعَدَ بِهِ فِي الْكِتَابِ، فَيُظْهِرُ بِهِ مَحَاسِنَ الْإِيْمَانِ وَمَحَامِدَهُ، وَيُعَرِّفُ بِهِ مَسَاوِئَ الْكُفْرِ وَمَفَاسِدَهُ[9]. 
السادس: ومن خصائص أمة محمد ﷺ منها بقاء طائفة منها على الحق إلى قيام الساعة ، جعلنا الله والقارئين منهم ،

وفي الباب أحاديث صحيحة عن زيد بن أرقم [16]، وأبي أمامة [17]، وعمران بن حصين [18]، والمغيرة بن شعبة [19]، رضي الله عنهم أجمعين.
قال النووي رحـمه الله في بيان هذه الطائفة: ويُحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين ، منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فقهاء ، ومنهم محدثون ، ومنهم زهاد ، وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين ، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض.
ثم قال رحمه الله: وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة ، فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي ﷺ إلى الآن ، ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث[20].
وفيه دليل لكون الإجماع حجة ، وهو أصح ما استُدِلَّ به له من الحديث.
قال مقيده عفا الله عنه بمنه وكرمه: اللهم اجعلني والقارئ الكريم منهم.
السابع: ومن خصائص هذه الأمة أنها لا تـجتمع على ضلالة ،

وقال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه: ما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء[23].
وقوله رضي الله عنه (المسلمون) يعني بذلك علماءهم ، لأن العلماء هم أهل النظر وهم حملة الشريعة.
الثامن والتاسع: ومن خصائص أمة مـحمد ﷺ ما منَّ الله به عليها ببعض العبادات [24]التي تتضمن رفع الحرج والمشقة في العبادات ، وتشبيه الأمة في صفوف الصلاة بصفوف الملائكة عند ربها ،

العاشر: ومن فضائل أمة محمد ﷺ أنهم هُدُوا ليوم الجمعة ، ففي حديث أبي هريرة المتقدم: ... ، ثم هذا يومهم الذي فُرِضَ عليهم فاختلفوا فيه ، فهدانا الله له ، فالناس لنا فيه تبع ، اليهود غدا ، والنصارى بعد غد.
قال ابن حجر رحمه الله في معنى (فُـرض عليهم) أي فُـرض تعظيمه.
وهداية الصحابة ليوم الجمعة كان عن اجتهاد منهم ، اختاره ابن حجر رحمه الله كما في شرحه للحديث ، واستدل بما رواه عبد الرزاق في «مصنفه»[28] وصححه عن محمد بن سيرين قال: جَـمَّع[29] أهل المدينة قبل أن يَقدُم رسول الله ﷺ وقبل أن تُــنْـــزَل الجمعة [30]، وهم الذين سموها الجمعة ، فقالت الأنصار: لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة أيام ، وللنصارى أيضا مثل ذلك ، فهلُم فلنجعل يوما نجــتمع ونذكر الله ونصلي ونشــكره فيه - أو كــما قالوا - فاجعلوه يوم العَروبة ، وكانوا يُسمُّون يوم الجمعة يوم العروبة ، فاجتمعوا إلى أسعد بن زُرارة فصلى بهم يومئذ وذكّرهم ، فسمَّوه الجمعة ، حتى اجتمعوا إليه ، فذبح أسعد بن زرارة لهم شاة ، فتغدوا وتعشوا من شاة واحدة ، وذلك لقلتهم ،

قال ابن حجر رحمه الله: وهذا وإن كان مرسلا فله شاهد بإسناد حسن ، أخرجه أحمد وأبو داود[31] وابن ماجه[32] وصححه ابن خزيمة[33] وغير واحد ، من حديث كعب بن مالك قال: كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله ﷺ المدينة أسعد بن زرارة ، الحديث.
فمُرسَل ابن سيرين يدل على أن أولئك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد.
ولا يمنع ذلك أن يكون النبي ﷺ علِمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمـكن من إقامتها ثَـمّ [34]، فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عند الدارقطــــــني ، ولذلك جَـمّع بـهم أول ما قدِم المدينة ، كما حكاه ابن إسحاق وغيره ، وعلى هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتَي البيان والتوفيق.
وقيل في الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوع خلق آدم فيه ، والإنسان إنما خُـلِق للعبادة ، فناسب أن يَشتغل بالعبادة فيه ، ولأن الله تعالى أكمل فيه الموجودات ، وأوجد فيه الإنسان الذي ينتفع بها ، فناسـب أن يشكر على ذلك بالعبادة فيه. انتهى.
قال مقيده عفا الله عنه: وقد ذكر ابن القيم في «زاد المعاد» ثلاثين خَصيصة ليوم الجمعة.
الحادي عشر: ومن خصائص أمة مـحمد مضاعفة أجرها ، فعن ابن عمر رضي الله عنهما ،

ومن دلائل مضاعفة أجور أمته أن الله فرض على النبي ﷺ ليلة أسري به خمسين صلاة في اليوم والليلة، ثم راجع ربه ليخفِّف عدد الصلوات ، فما زال يخففها حتى بلغت خـمسا ، ثم راجعه فقال: هن خمس وهن خمسون ، لا يُبدَّل القول لدي[37].
أي هي خمس في الأداء ولكنها خمسون في الثواب.
ومن دلائل مضاعفة أجور أمته ما اختص الله به هذه الأمة من ليلة القدر ، والتي يضاعف فيها العمل الصالح مضاعفة عظيمة حتى يكون للعامل فيها ثواب مَن عَمِل ألف شهر وزيادة ، أي أربعٌ وثمانون سنة وأربعة أشهر ،

ومن دلائل مضاعفة أجور أمته أن من عمِل حسنة فإن الله يضاعف ثوابها له إلى عشر أمثالها ،

أي الخطايا التي ارتكبها الإنسان في السنة التي قبلها.
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة ، والله ذو الفضل العظيم.
والكلام في مضاعفة الأجور وتكفير السيئات – والتي أنعم الله بها على أمة محمد ﷺ – يطول جدا ، ومن أراد التوسع في معرفة فضائل الأذكار والعبادات فليرجع غلى كتب الفضائل الصحيحة مثل «رياض الصالحين» للنووي رحمه الله وأمثاله من الكتب.
فالحاصل أن الله أعطى أمة محمد ﷺ في الأعمار القصيرة على الأعمال اليسيرة أضعاف ما أعطى الأمم الماضية في الأعمار الطويلة على الأعمال الكثيرة الشاقة ، والحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد ﷺ .
الثاني عشر: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أنه لا يَـعُـمُّها الهلاك بجدبٍ (وهو قلة المطر) ولا غرق ، ولا يُسلط عليهم عدوٌّ فيستأصلهم ،

الثالث عشر: أنهم الآخِرون في الدنيا ، السابقون يوم القيامة في الحساب ودخول الجنة ،

قال ابن حجر رحمه الله: أي الآخرون زمانا الأولون منزلة ، والمراد أن هذه الأمة - وإن تأخر وجودها في الدنيا عن الأمم الماضية - فهي سابقة لهم في الآخرة ، بأنهم أول من يحشر ، وأول من يحاسب ، وأول من يُقضى بينهم ، وأول من يُدخَلُ الجنة. انتهى.
الرابع عشر: ومن خــصـائص أمة مـحمد أنـــهم يأتون يوم القــيامة غُــرًّا مُـحجَّــــلين[46] من أثر الوضـــوء ، والغرة بياض في الوجه ، والتحجيل بياض في القدم ، وفي هذا تخصيصهم بالزينة على غيرهم من الأمم، وبهذا يَعرفهم النبي ﷺ من غيرهم يوم القيامة ،

الخامس عشر: ومن خصائص هذه الأمة أنهم أول من يجوز على الصراط يوم القيامة ، مع النبي ﷺ،

السادس عشر: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أن الله يُدخل منهم الجنة سبعين ألفا بغير حساب ولا عـذاب ، وهذا الحديث ثابت في الصــــــحيحين[49].

قال النووي رحمه الله: فيه عِظم ما أكرم الله سبحانه وتعالى به النبي ﷺ وأمته ، زادها الله فضلا وشرفا[52].
السابع عشر: ومن خصائص أمة محمد ﷺ أنهم أكثر أهل الجنة ، فقد بشر الله نبيه بأن أمته نصف أهل الجنة ،

قال النووي رحمه الله: فهذا دليل على أنهم يكونون ثلثي أهل الجنة ، فيكون النبي ﷺ أَخبر أولا بحديث الشطر ، ثم تفضل الله سبحانه بالزيادة ، فأُعلِم بحديث الصفوف ، فأخبر به النبي ﷺ بعد ذلك
الثامن عشر: ومن  خصائص أمة محمد ﷺ أن الله سماهم المسلمين ولم يُسمِّ بهذا الاسم أمةُ قبلها من الأمم ، مع أن جميع الأنبياء أتوا برسالة الإسلام بمعناها العام وهي الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك ، ولكن تسمية الرسالة نفسها بالإسلام فهذه لم تحصل إلا لشريعة محمد ﷺ ،

، أي: هو اصطفاكم لحمل هذا الدين ، وقد منَّ عليكم بأن جعل شريعتكم سمحة ، ليس فيها حرج ولا تضييق ولا تشديد في تكاليفها وأحكامها كما كان في بعض الأمم قبلكم ، هذه الملة السمحة هي ملة أبيكم إبراهيم بمعناها العام ، فإن مِلة إبراهيم هي إفراد الله بالعبادة ، وقد سَمَّاكم الله المسلمين مِن قبلُ في الكتب المنزلة السابقة وفي هذا القرآن ، وقد اختصَّكم بهذا الاختيار.
التاسع عشر: ومن خصائص هذه الأمة ودلائل تكريمها أن المسيح عيسى ابن مريم سيصلي معهم إذا نزل آخر الزمان ، خلف إمامهم ، وهو المهدي ، وهذا من تكريم الله لهذه الأمة ، وبهذا سيكون المسيح واحدا من هذه الأمة ،

أي: إذا قال الأمير وهو المهدي للمسيح (صلِّ لنا) أي صلِّ لنا إماما ، فإن المسيح يعتذر بأن بعض هذه الأمة[56] أمراء على بعض ، والأمير هو الأحق بأن يصلي بالناس ، فلا ينبغي لغيركم أن يكون إماما لكم ، لأجل تكرمة الله إياكم[57].
العشرون: ومن  خصائص أمة محمد ﷺ أن المسيح عليه السلام – وهو من أولي العزم من الرسل – سيحكمهم ويكون واليا على المسلمين كلهم ، مطبقا للشريعة الإسلامية ، وسيكون هذا إذا نزل في آخر الزمان ، فيقتل الدجال ومن معه من اليهود ، ويُهلِك الله قوم يأجوج ومأجوج بسبب دعائه عليهم ، ثم يكون واليا على المسلمين بعد المهدي ، وتكون مدة لبثه في الأرض أربعون سنة ، وسيكون الرخاء ورغــــــــد العيش وبسط الأمن في تلك الفترة ، وبعد مـــــوته يكون شرار الناس ، فتأتي ريح طيبة فتقبض أرواح المؤمنين ، ثم تقوم الساعة على شِرار الناس[58].

ولْيتأمل الـمُتأمل هذه الخصيصة العظيمة لهذه الأمة ؛ أنْ حَــــكَــــمَــــها في أول أمرها نبي وهو محمد ﷺ ، وسيحكمها في آخر الزمان نبي وهو الـمسيح ابن مريم عليه السلام.
الحادية والعشرون: ومن خصائص أمة محمد ﷺ كثرة العلماء المجاهدين العُباد في صحابة النبي ﷺ ، 
وقد كان في صحابة النبي ﷺ جميع أنواع الشرائح المطلوبة في المجتمع لإقامة دين الإسلام، فمنهم من كان مستشارا خاصا للنبي ﷺ لإدارة شئون الدولة، كالخلفاء الأربعة.
ومنهم الفقهاء المُحدِّثون كابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن مسعود وأبو هريرة وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري ومعاذ بن جبل، ومن النساء عائشة رضي الله عنهم أجمعين.

وممن اعتلى في الجهاد خالد بن الوليد وأبو عبيدة عامر بن الجراح وأسامة بن زيد، رضي الله عنهم.
والكلام في هذا يطول جدا، ومن رجع إلى كتاب »سير أعلام النبلاء» لشمس الدين الذهبي رحمه الله وجد إرثا علميا ضخما يحكي أمجاد الصحابة رضي الله عنهم ومكانة كثير ممن تميز منهم بعلم أو عمل أو جهاد.

الثانية والعشرون: ومن خصائص أمة محمد ﷺ كثرة العلماء في أمته منذ عهد النبوة وإلى زماننا هذا، الذين حفظوا الدين، وساهموا في التأليف في شتى الفنون العلمية، كالعقيدة والتفسير والحديث والفقه، وتجديد ما اندرس من معالم دين الإسلام، ولا زال العلماء في كل قرن يقومون بدين الله ويجاهدون لنشر العلم وبثه بين الناس مهما كانت الظروف السياسية والاجتماعية والبيئية التي تحيط بهم.

وهذا في الحقيقة امتداد لما كان النبي ﷺ يفعله، وهو بث العلم بين الناس ونشره في الآفاق بقدر الإمكان، فعاد الفضل بعد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من دلائل عظمته.
وقد دَوَّن علماء التاريخ الإسلامي تراجمهم في كتبهم، ومن أشهر تلك الكتب الكتاب السالف ذكره »سير أعلام النبلاء» لشمس الدين الذهبي رحمه الله، وكذلك كتاب »معجم المؤلفين» لعمر رضا كحَّالة رحمه الله.

الثالثة والعشرون: ومن خصائص أمة محمد ﷺ كثرة السابقين إلى الخيرات في أمته مقارنة بالأمم الأخرى، قال ابن كثير رحمه الله في تفسير

،

،

، فجعل أعلى مقاماتهم الاقتصاد، وهو أوسط مقامات هذه الأمة، وفوق ذلك رتبة السابقين،

انتهى.
وقال ابن سعدي رحمه الله في تفسير

أي: من أهل الكتاب أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ، أي: عاملة بالتوراة والإنجيل، عملا غير قوي ولا نشيط،  ]وكثير مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُون، أي: والمسيء منهم الكثير، وأما السابقون منهم فقليلٌ ما هم. انتهى.
قلت: فإذا كان هذا هو حال أمة موسى التي هي أفضل الأمم بعد أمة محمد ﷺ ، فكيف بالأمم الأخرى؟