ملحق الدليل الثاني والتسعين من دلائل عظمة النبي صلي الله عليه و سلم

ولما أطال معاذ بن جبل رضي الله عنه في صلاته وشق ذلك على من كان معه يصلي ، عاتب النبي صلي الله عليه و سلم  معاذا فقال له: يا معاذ ، أفتَّانٌ أنت؟ أو: أفاتنٌ أنت؟ - ثلاث مرات - ، فلولا صليت بـسبح اسم ربك الأعلى ، والشمس وضحاها ، والليل إذا يغشى ، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. 
ومن رحمته بأمته أنه ضَحَّى عمَّن لم يُضَحِّ من أمته ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صليت مع رسول الله صلي الله عليه و سلم  عيد الأضحى ، فلما انصرف أُتِـي بكبشٍ فذبحه فقال: باسم الله والله أكبر ، اللهم إن هذا عني وعمَّن لم يُضَحِّ من أمتي. 
ومن رحمته بأمته أن أعرابيا جاهلا أتى إلى المسجد النبوي فبال فيه ، فقام إليه الصحابة وصاحوا به ، فنهاهم عليه الصلاة والسلام وقال لهم: دعوه وهَرِيقوا  عليه بوله سَجلاً  من ماء ، فإنما بعثتم مُيسرين ولم تبعثوا معسرين.
ثم دعا الأعرابي فقال له معلما: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر ،إنما هي لذكر الله عز وجل ، والصلاة ، وقراءة القرآن. 
التاسع: ومن دلائل رحمته أيضا رحمته بالجمادات ، ومن ذلك قصة حنين جذع نخلة كانت في المسجد إليه ، فقد كان النبي صلي الله عليه و سلم  يخطُب يوما إلى جذع نخلة في المسجد ، فصنعوا له منبرا ، فلما كانت الجمعة قعد إليه النبي صلي الله عليه و سلم  ، فبكى الجذعُ حتى سمعوا له صوتا مثل صوت العِـشار  ، حتى نزل النبي صلي الله عليه و سلم  فوضع يده عليه وضمَّهُ فسكت. 

تقدم في فصل الدلائل على عظمة النبي صلي الله عليه و سلم  ذِكر الدليل الثاني والتسعين على عظمة النبي صلي الله عليه و سلم  ، وهو كونه رحمة للعالمين ، وبيان ذلك من عشرة وجوه ، أفردتها في هذا الملحق ، هذا أوان ذكرها: 
2 الأول: ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في «زاد المعاد» 1 في التعليق على قول النبي صلي الله عليه و سلم  : أنا محمد ، وأحمد ، والـمُـقَـفِّي ، والحاشر ، ونبي التوبة ، ونبي الرحمة.  
قال رحمه الله مبينا كيف حصلت الرحمة لأهل الأرض ببعثته:
وأما نبي الرحمة فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين ، فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم ، أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة ، وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده ، وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا به إلى النار وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة. انتهى.
قلت: ومن تأمل في سيرته العطرة وما وقع فيها من وقائع وأحداث تبين له على عظيم شفقته بهم ، فهو في الحرب رحـيم ، وفي السِّلم رحيم ، فقد وُجِدت امرأة  مقتولة في بعض مغازي رسول الله  صلي الله عليه و سلم  فنهى عليه الصلاة والسلام عن قتل النساء والصبيان3. 
وكان صلي الله عليه و سلم  إذا أَمَّــر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل ومن معه من المسلمين خيرا ، ثم قال: اغزوا باسم الله ، في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا فلا تَـغُـلُّوا 4 ، ولا تُـمَــثِّلوا5  ، ولا تقتلوا وليدا6.  

ولما فتح النبي صلي الله عليه و سلم  مكة ووضعت الحرب أوزارها وسقط كفارها في يده عفا عنهم عفوا جماعيا عاما ، مع أن منهم من أذاقه وأصحابه أنواع الأذى والعذاب قبل هجرته إلى المدينة وبعدها ، فلم يحقد عليهم أو ينتقم لنفسه منهم ، بل الذي حصل أنهم اجتمعوا إليه قرب الكعبة بعد الفتح ينتظرون حكمه فيهم ، فقال لهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟

فقالوا: خيرا ، أخٌ كريم وابن أخٍ كريم.
فقال: لا تثريب عليكم اليوم ، يغفر الله لكم.
 7وفي رواية أنه قال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء. 
وكان صلي الله عليه و سلم  يحمل عن الناس ما يثقلهم من أعباء الدنيا ، ويُعطي الذي لا مال عنده ، ويُعين على نوائب الحق ، ويصل الرحم ، ويصبر على الأذى ، وكان حريصا على ما ينفع المسلمين ، وقد وصفه الله بذلك أعظم وصف فقال لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عَـنِـتُّـم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، ومعنى عزيز عليه ما عَـنِـتُّـم أي يشق عليه ما تلقون من المكروه والـعَـنت ، ثم قال حريص عليكم أي حريص على إيمانكم وصلاح شأنكم.
8ولما بعث النبي صلي الله عليه و سلم  معاذا وأبا مـــوسى إلى اليمن قال لهما: يسِّرا ولا تُعسِّرا ، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا ، وتطاوعا ولا تختلفا. 
9وعن أنس رضي الله عنه قال:

. 
10وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال :

 11وقال النبي صلي الله عليه و سلم  لعائشة رضي الله عنها: عليكِ بالرفق ، وإياكِ والعنف والفحش. 
الثاني من دلائل رحمته: أن النبي صلي الله عليه و سلم  في حادثة الإسراء والمعراج سعى في تخفيف الشرائع على أمته ، فإنه راجع ربه لتخفيف عدد الصلوات ، فإن الله شرعها أول ما شرعها خمسين صلاة في اليوم والليلة ، ثم إنه صلي الله عليه و سلم  راجع ربه حتى جعلها خمس صلوات ، وهذا من رحمته بأمته صلي الله عليه و سلم  .
12ومن ذلك أيضا ما جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و سلم  لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ ، خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ. 
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه و سلم  صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ، ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ ، فَكَثُرَ النَّاسُ ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و سلم  ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ : (قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ ، وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ)، وَذَلِكَ فِي رَمَضَان13 . 
الثالث من دلائل رحمته: أنه صلي الله عليه و سلم  لم يدع على قومه الذين ردوا دينه وعذبوه وعذبوا أتباعه ، مع أن هذا من حقِّه ، فلكل نبي دعوة مستجابة ، وقد فعله بعض الأنبياء كنوح وموسى ، بل كان يدعوا لهم بالهداية إلى دين الإسلام.
ومن اللطيف ذكره أن الفرصة قد تهيأت للنبي صلي الله عليه و سلم  لإهلاك قومه ، وذلك لما جاءه ملِك الجبال وقال له: لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين – وهما جبلان عظيمان بمكة - ، ولكن النبي صلي الله عليه و سلم  الرحيم بأمته لم يفعل ذلك بل قال: أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا14 . 
 فنظرة النبي صلي الله عليه و سلم  كانت بعيدة ، تجاوزت المرحلة التي كان فيها ، فقد كان يطمع في هداية الأجيال إن لم يؤمن الآباء ، فيدخلوا في الإسلام فيكونوا من المرحومين. 

15ولما قيل للنبي صلي الله عليه و سلم  : اُدع على المشركين ، قال: إني لم أبعث لعانا ، وإنما بُعثت رحمة. 
قلت: وقد حصل دعاء من بعض الأنبياء على أقوامهم بعد أن أيِسوا منهم ، أما النبي صلي الله عليه و سلم  فلا ، فقد

، ومعنى الآيتين الكريمتين: ربِّ لا تترك على الأرض من الكافرين أحدًا حيًّا على الأرض يدور ويتحرك. إنك إن تتركهم يُضلوا عبادك الذين قد آمنوا بك ، ولا يأت من أصلابهم وأرحامهم إلا من هو مائل عن الحق ، شديد الكفر بك ، فأرسل الله الطوفان على أهل الأرض فهلكوا جميعا إلا من كان مع نوح من المؤمنين.

وأما دعاء موسى على قومه فقد ذكره الله في القرآن في قوله

ومعنى الآيتين الكريمتين: قال موسى: ربنا إنك أعطيت فرعون وأشراف قومه زينة من متاع الدنيا ، فلم يشكروا لك ، وإنما استعانوا بها على الإضلال عن سبيلك ، ربنا اطمس على أموالهم فلا ينتفعوا بها ، واختم على قلوبهم حتى لا تنشرح للإيمان ، فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الشديد الموجع.

 فقال الله تعالى لهما: قد أجيبت دعوتكما يا موسى وهارون في فرعون وملئه وأموالهم ، فاستقيما على دينكما ، واستمرَّا على دعوتكما لفرعون وقومه إلى توحيد الله وطاعته.

الرابع من دلائل رحمته: أن كفار مكة كانوا في أمانٍ من العذاب لما كان النبي صلي الله عليه و سلم  بينهم ، وهذا من رحمة الله بهم ، قال الله تعالىو

17قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان فيهم أمانان ، نبي الله والاستغفار ، فذهب النبي صلي الله عليه و سلم  ، وبقي الاستغفار. 

الخامس: وفي يوم القيامة تتجلى رحمة النبي صلي الله عليه و سلم  بأمته ، فإن له يوم القيامة ثلاث شفاعات خاصة ، الأولى شفاعته لعصاة المؤمنين من أهل الكبائر ممن استحقوا دخول النار ألاّ يدخلوها ، والتي عناها النبي صلي الله عليه و سلم  في قوله: لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعَجَّل كلُّ نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة ، إن شاء الله ، من مات من أمتي لم يشرك بالله شيئا18. 
قال النووي رحمه الله هنا كلاما نفيسا في شرحه على الحديث: وفي هذا الحديث بيان كمال شفقة النبي صلي الله عليه و سلم  على أمته ، ورأفته بهم ، واعتنائه بالنظر في مصالحهم المهمة ، فأخَّر دعوته لأمته إلى أهم أوقات حاجتهم.
والثانية شفاعته صلي الله عليه و سلم  للمؤمنين في دخول الجنة ، وثالثها شفاعته صلي الله عليه و سلم  في تخفيف العذاب عن عمه أبي طالب ، وقد تقدم الكلام على كل نوع منها بالتفصيل.
السادس: وكما أن النبي صلي الله عليه و سلم  كان سببا في الرحمة لمن لحقه ، فإنه كذلك سبب في الرحمة لمن سبقه من الأمم ، فهو صاحب الشفاعة العظمى لبدء الحساب يوم القيامة ، مؤمنهم وكافرهم ، وذلك بعد أن يضِــجُّوا من الحر وطول الوقوف ، وقد تقدم بيان ذلك وذكر أدلته.
السابع من دلائل رحمته ما قاله البغوي رحمه الله: فهو مبعوث صلي الله عليه و سلم  بالرحمة أيضا من حيث إن الله وضع في شريعته عن أمته ما كان في شرائع الأمم السالفة عليهم من الآصار والأغلال ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه في قصة موسى عليه السلام 

الثامن: ومن دلائل رحمته صلي الله عليه و سلم  أنه كان يخفف في العبادات إذا لزِم الأمر ، 

.

ولما أطال معاذ بن جبل رضي الله عنه في صلاته وشق ذلك على من كان معه يصلي ، عاتب النبي صلي الله عليه و سلم  معاذا فقال له: يا معاذ ، أفتَّانٌ أنت؟ أو: أفاتنٌ أنت؟ - ثلاث مرات - ، فلولا صليت بـسبح اسم ربك الأعلى ، والشمس وضحاها ، والليل إذا يغشى ، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة22. 
ومن رحمته بأمته أنه ضَحَّى عمَّن لم يُضَحِّ من أمته ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صليت مع رسول الله صلي الله عليه و سلم  عيد الأضحى ، فلما انصرف أُتِـي بكبشٍ فذبحه فقال: باسم الله والله أكبر ، اللهم إن هذا عني وعمَّن لم يُضَحِّ من أمتي23. 
ومن رحمته بأمته أن أعرابيا جاهلا أتى إلى المسجد النبوي فبال فيه ، فقام إليه الصحابة وصاحوا به ، فنهاهم عليه الصلاة والسلام وقال لهم: دعوه وهَرِيقوا 24 عليه بوله سَجلاً  25من ماء ، فإنما بعثتم مُيسرين ولم تبعثوا معسرين.
ثم دعا الأعرابي فقال له معلما: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر ،إنما هي لذكر الله عز وجل ، والصلاة ، وقراءة القرآن26. 
التاسع: ومن دلائل رحمته أيضا رحمته بالجمادات ، ومن ذلك قصة حنين جذع نخلة كانت في المسجد إليه ، فقد كان النبي صلي الله عليه و سلم  يخطُب يوما إلى جذع نخلة في المسجد ، فصنعوا له منبرا ، فلما كانت الجمعة قعد إليه النبي صلي الله عليه و سلم  ، فبكى الجذعُ حتى سمعوا له صوتا مثل صوت العِـشار27  ، حتى نزل النبي صلي الله عليه و سلم  فوضع يده عليه وضمَّهُ فسكت28 . 

العاشر: ومن دلائل رحمته أيضا رحمته بالحيوانات ، فعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه و سلم  دخل حائطا 29 لرجل من الأنصار ، فإذا فيه ناضِح 30 له ،  فلما رأى النَّبيَّ صلي الله عليه و سلم  حنَّ وذرَفت عيناه 31 ، فنزل رسول الله صلي الله عليه و سلم  فمسح ذِفراه 32 وسَراته 33 فسكن ، فقال: من ربُّ هذا الجمل34 ؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء شاب من الأنصار فقال: أنا. 
فقال: ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكك الله إياها؟ فإنه شكاك إليَّ ، وزعم أنك تُـجيعه وتُدئِــــــبُــــــهُ 3635 . 
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنَّا مع رسول الله صلي الله عليه و سلم  في سفر ، فانطلق لحاجته ، فرأينا حُـمَّــــرةً 37 معها فَرْخان ، فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحُمَّرةُ  فجعلت تَـــــفْـــــرُش 38 ، فجاء النَّبي صلي الله عليه و سلم  فقال: من فَجع هذه بولدها؟ ردُّوا ولدها إليها.
ورأى قرية نمل قد حرقناها ، فقال: من حرَّق هذه؟ قلنا: نحن ، قال: إنَّه لا ينبغي أن يعذِّب بالنَّار إلَّا ربُّ النَّار39 40.