穆圣是宽容和仁慈的楷模

穆圣是宽容和仁慈的楷模

　　清高的真主为他的最后使者穆罕默德(祈主福安之)确定使命时说﹕“我派遣你﹐只为怜悯全世界的人。”(古兰经﹐21﹕107) 先知穆圣虽然完全是个凡人之躯﹐但因为真主降如此重任于他﹐他便是先知和圣人﹐具有超凡的圣人素质和品格﹐承担创时代使命﹐胸怀宏伟目标﹐把真主的启示转化为对弟子的教诲﹐表现出类拔萃的行动。 他是敬畏真主的楷模﹐宽容和仁慈的榜样。

　　先知穆圣对他使命的理解是﹕“我受到派遣﹐不是来责怪任何人﹐而是来向他们赐福。”《布哈里圣训集》 先知穆圣生于人类社会末期﹐是距离今日的近期﹐人类的思维和文字日臻完善﹐所以真主的启示得以准确的文字记载﹐而且先知穆圣的言行也都有详尽的记录。 后代有幸﹐拥有《古兰经》和圣训两大精神财富﹐成为永久的路标和灯塔。 先知穆罕默德的圣品与风范﹐在多种可靠的圣训集中﹐栩栩如生﹐因此﹐读圣训﹐使千秋万代的穆斯林与先知穆圣同在﹐如同面晤﹐聆听教诲。

以上这段圣训是在先知穆圣承领主命的早期﹐在麦加传播真主启示的艰苦时期﹐遭到伊斯兰敌人各种迫害和屈辱﹐弟子们为他的遭遇愤愤不平﹐请求他向真主诅咒这些人﹐但他回答说﹐应对他们宽容﹐这才是他的使命。 当年先知穆圣的不幸遭遇之一﹐是他到麦加附近塔易夫的访问。 塔易夫是希嘉志部落贵族们的避暑胜地﹐他希望向那里的居民宣传真主的启示﹐劝导他们归信正道﹐但遭到野蛮的虐待。 塔易夫街上的恶劣青年们对先知穆圣一路追打﹐砖头石块满天飞﹐直到深夜方休﹐先知穆圣被打得遍体鳞伤。 他落荒而逃﹐在精疲力竭之际祈祷真主说﹕“我的主啊﹗ 求你引导我的民众﹐走向正道﹗ 他们都在蒙昧之中。”

　　当时的阿拉伯社会盛行部落主义﹐彼此歧视﹐互不往来﹐进入麦加的外来旅客都遭到蔑视和冷遇。 先知穆圣常对弟子们说﹕“真主用泥土造化了阿丹人祖﹐我们人类都是阿丹的子孙后代。” 这是真主对他的启示﹐因为他的使命是解救全世界的人﹐不论男女或种族﹐都是一家人﹐都是互相平等的人类。 独一无二的真主把人类安置在这个星球上﹐赋予共同的人性和代治大地的使命﹐只有当人们有了认主独一意识时﹐才能互相认同是一家人。 真主的信士应当是先知先觉者﹐胸怀开阔﹐消除部落主义和民族偏见﹐对同类宽容和仁慈﹐视天下人都是弟兄。

　　先知穆圣说﹕“一个真信士﹐是能使人对他信得过的人﹐因为他以德报怨。” 有许多圣训教诲说﹐能以善良的行为报答别人的好意﹐只达到了低层次的道德﹐因为这是“一好对一好”的等价交换﹐恩怨相报的思想。 一个真正的穆斯林应当是能善待仇敌的人﹐善待那些曾经伤害过自己的人。 先知穆圣曾经郑重发誓说﹕“我向真主发誓﹐那样的人没有信仰﹔我向真主发誓﹐那样的人没有信仰﹔我向真主发誓﹐那样的人没有信仰﹔因为他使周围的居民感到不安全。” 一个心胸狭窄﹑没有善意和宽容品格的人﹐使他的亲友和邻舍感到不安全﹐因为这个人不惧怕真主﹐行为很不可靠。 他对弟子们比喻说﹐一个好人应当让别人感到他是一朵鲜花﹐而不是芒刺﹐人们愿意同他相处。

　　在麦地那时期﹐一个富裕的犹太人来向先知穆圣讨债。 当时﹐先知穆圣虽为穆斯林的领袖﹐但身无分文﹐无力立即赏还﹐而那个犹太人不依不饶﹐把先知穆圣拘留了一整天和一个夜间﹐直到天明时刻﹐这个犹太人受到了感动。 他说﹐我为了讨债﹐这般对你侮辱﹐而你却没有生气﹐也没有派人来把我赶走﹐而这么耐性地对待我。 最后﹐这个爱财如命的犹太人把身上所有的钱﹐都送给了先知穆圣﹐他说﹐以前的债一笔勾销﹐这些钱都赠送给他。

　　先知穆圣教诲弟子们说﹕“如果一个信士不能对别人做好事﹐至少他不应该做坏事。” 人的生存价值就在于有利于社会和其它人﹐这是伊斯兰道德的准绳﹐因为每个人都应当是真主的奴仆﹐替天行道﹐造福社会。 如果不能为社会造福﹐有利于他人﹐而给别人伤害﹐就堕落到了道德的负面﹐成为罪过。 先知穆圣对这个原则身体力行﹐他的一个弟子安纳斯·马立克便是见证者。 马立克跟随先知穆圣整整十年﹐是穆圣的贴身随从。 根据他的回忆﹐从来没有受到过先知穆圣的一声责怪。 他说﹕“我所做的事﹐他从来不挑剔﹔我没有做到的事﹐他从来不怪罪。 他对所有的人都是这样宽容。” 这个“所有的人”包括跟随先知穆圣的弟子﹐也包括与先知穆圣作对的敌人﹐因此﹐他赢得了敌人对他的好感﹐对他称赞倍至。

　　那个时候的人﹐同今日的人相比﹐应当是没有太多的人性区别﹐每个人都有自己的想法和观念﹐此外还有文化背景﹑兴趣爱好﹑生活习惯的不同。 先知穆圣与人和睦相处的秘密就是对人宽容和仁慈﹐体现了伊斯兰的基本精神。 如果我们现代人﹐也能对周围的人宽容和仁慈﹐那么﹐任何家庭问题﹑同事间的矛盾﹑社会纠纷﹑国际争端﹐都容易解决了﹐因此﹐学习先知穆圣的宽容和仁慈的品格﹐很有现实的意义。 他的爱妻阿依莎用一句简单的话概括了先知穆圣的品格﹕“他的行为就是古兰经的展现。”

　　《古兰经》的全部经文都是通过真主的使者先知穆圣传达给人间的文字记录﹐他身体力行了《古兰经》中的全部教诲﹐向人们示范﹐因此对先知穆圣最准确的评价就是﹐“他的行为就是古兰经的展现。” 例如﹐他在家里是许多妻子的丈夫﹐在外是导师﹐是法官﹐是统帅﹐是国君﹐但是他从来没有殴打过他的妻子﹐斥责他的随从﹐训斥他的弟子﹐辱骂他的士卒﹐诅咒他的敌人﹐甚至都没有对这些人发怒和生气的实例﹐因为他的高贵圣品﹕宽容和仁慈。 在他的一生中﹐曾经教诲过数十万弟子﹐统帅千军万马进行战斗﹐建树麦地那公社的一切法规和制度﹐裁决各种法律案例﹐他的核心精神就是宽容和仁慈﹐从来没有错误﹐不会落到道德的负面﹐成为罪过。

　　先知穆圣早期在麦加传播正道的初期﹐他每天到克尔白大院中礼拜祈祷﹐那里是各种信仰的公共祈祷场所﹐但是他每次礼拜都受到恶少们的侵扰和奚落。 他只专心致志地礼拜﹐从来没有对不怀好心的干扰者发怒和对抗﹐只对他们沉默和宽容﹐祈求真主引导他们尽早认识伊斯兰的光辉。 他在麦加宣教最初的十三多年中﹐受尽屈辱和打击﹐真主还没有启示他用武力反抗或自卫﹐在生命最危险的时刻﹐他遵从真主的命令秘密逃离了麦加。 当先知穆圣的弟子们来到麦地那之后﹐麦加的敌人组织各路大军杀来﹐要把第一个雏形的伊斯兰政权消灭在襁褓之中﹐这时﹐他才获得真主的启示﹐许可组织民兵进行自卫战争﹐保卫穆斯林的信仰﹑生命和财产﹐为后人树立了维护正义的合法行为。

　　先知穆圣领导的麦地那穆斯林 ;公社很快成为一方实力﹐社会管理有条不紊﹐先知穆圣是那里的最高行政长官。 有一天﹐先知穆圣正在组织一次重要的会议﹐但眼前走来许多送丧的人群﹐各种声响吵吵嚷嚷﹐弟子报告说﹐那些是城内对穆斯林不满的犹太人﹐是否应当阻止他们路过这里﹐命令他们改道送葬。 先知穆圣说﹕“被送葬的﹐不也是一个人吗?” 先知穆圣要大家沉默和宽容﹐会议稍停﹐让送葬的队伍过去﹐一切都平安无事了。

　　麦地那的穆斯林渴望和平﹐先知穆圣需要和平的环境帮助他们休养生息﹐恢复经济和生产﹐创建一个伊斯兰社会的新体制。 面对麦加的强大敌人武装﹐经常偷袭和拦截商队﹐麦地那穆斯林公民的担懮无法解除﹐因此﹐先知穆圣在公元628年同意与麦加的强大部落签订了十年和约《侯达比亚协议》。 麦地那一方只从这个和约中获得了到麦加朝觐和宣教的权利﹐而敌人从和约中获得的实惠更多﹐有许多内容对穆斯林有明显的侮辱性质﹐例如签署者不许可使用“真主的使者穆罕默德