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先知（愿主赐福之，并使其平安）对服务员和奴隶的怜悯
先知（愿主赐福之，并使其平安）对服务员和奴隶的怜悯：
在伊斯兰之前，奴隶是没有任何权利、也得不到任何尊重的。当真主恩赐人类伊斯兰的使命之后，先知（愿主赐福之，并使其平安）禁止虐待奴隶，确定了他们的权利，并以痛苦的刑罚警告那些压迫、或贬低、或诅咒他们的人。
麦阿鲁尔·本·苏外尔的传述，他说：
我看见艾布冉尔穿着一套饰服，他的仆人也穿着同样的饰服，我就问他为什么主人与仆人穿着同样的衣服，他提到在先知（愿主赐福之，并使其平安）时代，他曾经骂过一个人，并以其母亲的奴婢身份来侮辱他，然后那个人来向先知（愿主赐福之，并使其平安）提起了这件事，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“你这个人有点蒙昧主义的气息，你们的兄弟服侍你们，是真主给予了你们管理他们的权力；谁手下掌管着自己的一位兄弟，那么他吃什么，就让他给他也吃什么；他穿什么，就让他给他也穿什么，不要让他们做力所不及的事情，如果一定要让他们做，你们就当帮助他们。”[1]
看看先知（愿主赐福之，并使其平安）是如何对待服务员的，他把服务员提升到与主人兄弟关系的地位，以便这种制度扎根在穆斯林的心中，如果他对这个服务员不公正、或伤害了他、或侵吞了他的财产，那么，他就等于伤害了自己的兄弟。先知（愿主赐福之，并使其平安）竭尽全力地命令善待他们、怜悯他们、尊重他们，供给他们类似主人的吃、喝和穿戴。因此，艾布冉尔供给自己的仆人类似自己的穿着。在这段《圣训》里，先知（愿主赐福之，并使其平安）禁止让佣人做力所不及的工作，这包含了减轻他们的工作，给予他们足够休息的时间。
艾布麦斯欧德·艾勒安刷里的传述，他说：我曾用鞭子打我的一个男仆，忽听身后有人说：
“艾布麦斯欧德，你当知道！”由于愤怒我没有听出是谁的声音。他说：“当他接近时，我突然发现他是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）。”他说：“艾布麦斯欧德，你当知道！”他说：“我丢了手里的鞭子。”他又说：“艾布麦斯欧德，你当知道！清高伟大的真主比你惩罚这个奴仆更有能力惩罚你。”我说：“我从此之后再也没有打过奴隶。”
在另一传述中提到，我说：
“主的使者啊！为了真主的喜悦，他是自由的人了。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）：“如果你没有这样做，你必受火狱之灾。”[2]
先知（愿主赐福之，并使其平安）还说：
“谁打了仆人耳光，或者是打了他，那么，他的罚赎就是将其释放。”[3]
先知（愿主赐福之，并使其平安）是一个拯救被压迫者、释放奴隶，以及公平地对待服务员的人，他会站在那些被羞辱的破碎的心灵立场上，使他们内心振作起来。
穆阿威耶·本·苏外迪·本·穆格利尼的传述，他说：
我打了我们的奴隶一记耳光，然后我的父亲把他叫去，也喊了我，然后他说：给他自由吧！我们是穆格利尼部族的人，在先知（愿主赐福之，并使其平安）时代，我们七个人只有这一个仆人，我们中有人打了她耳光，”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们把她释放了。”他们说：“她是我们拥有的唯一仆人。”最后主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“让她为他们服务，直到他们富裕，当他们富裕时，让他们把她释放了。”[4]
这就是穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），这就是他与服务员、以及与奴隶交往的立场。比起这个立场，当今那些呼吁人权者又在哪里？！
看看先知（愿主赐福之，并使其平安）与服务员实际交往的方式。艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他）说：
“我服侍了主的使者（愿主赐福之，并使其平安）十年，指主发誓，他从未对我说过喝斥的话，他从未因为我做的某件事情而责备说：‘你为什么这样做？’他也从未因为我没有做某件事情而责备说：‘你没有做这件事情吗？’”[5]在另一传述中提到：
“他从来都没有因为任何事情而责备过我。”[6]
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对服务员说：
“你有什么需要吗？”[7]
艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他）说：
“如果麦地那的某一女仆抓住主的使者（愿主赐福之，并使其平安）的手，他不会将自己的手从她的手中挣脱，直到她随意地带着使者在麦地那城内解决她的需求。”[8]
