الحق الخامس عشر: توقير صحابته ﷺ الجزء الثانى

والحاصل أن الصحابة فَضُلوا على من بعدهم بإحدى عشر خصلة
1. اختيار الله لهم لصحبة نبيه ﷺ .
2. رؤيتهم للنبي ﷺ وصحبتهم له.
3. حب النبي ﷺ لهم.
4. أنهم خير الناس قاطبة ، كما قال النبي ﷺ : خير الناس قرني ، ... الحديث.
5. ذكر فضلهم وخيريتهم في التوراة والإنجيل والقرآن ، وثناؤها عليهم ، كما في

،

6. سابِقتهم في الإسلام.
7. ما قدموا لله وللدين وللنبي ﷺ من النفس والمال والولد ، وشدهم من عزم الرسول ﷺ وتثبيته ، وتحملهم الأذى في سبيل قيام دين الإسلام.
8. ما اتصفوا به من الصفات الحميدة ، التي تلقوها وتربوا عليها من مشكاة النبوة مباشرة.
9. أن للخلفاء الراشدين منهم سنةً متبعةً.
10. حفظهم للقرآن والسنة وتبليغهما للناس ، وانتشارهما بسببهم في الآفاق إلى قيام الساعة.
11. أنهم أعلم الخلق بدين الله بعد النبي ﷺ ، وما أجمعوا عليه لا يسع أحداً خلافه.

وأهل السنة والجماعة يقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم ، فيؤمنون بأن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ، ويثلثون بعثمان ، ويربعون بعلي رضي الله عنهم ، ويُقدمون المهاجرين على الأنصار ، ويُفضلون من أنفق قبل الفتح [1]وقاتل ، على من أنفق من بعده وقاتل ، ويؤمنون بأن الله تعالى قال لأهل بدر – وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر –

وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ، كما أخبر به ﷺ ، بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة ، ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله ﷺ بالجنة ، كالعشرة وغيرهم من الصحابة.
ومذهب أهل السنة والجماعة في الصحابة وسَطٌ بين الإفراط والتفريط ، فليسوا من المفرِّطين الغالين الذين يرفعون من يُعظمون منهم ما لا يليق إلا بالله أو برسله ، وليسوا من المفرِّطين الجافين الذين ينتقصونهم ويسبونهم ، فهم وسط بين الغلاة والجفاة.
ويحبونهم جميعاً ، وينـزلونهم منازلهم التي يستحقونها بالعدل والإنصاف ، فلا يرفعونهم إلى ما لا يستحقون ، ولا يقصرون بهم عما يليق بهم ، فألسنتهم رطبة بذكرهم بالجميل اللائق بهم ، وقلوبهم عامرة بحبهم ، وما صح فيما جرى بينهم من خلاف فهم فيه مجتهدون ، إما مصيبون ولهم أجر الاجتهاد وأجر الإصابة ، وإما مخطئون ولهم أجر الاجتهاد وخطؤهم مغفور ، وليسوا معصومين ، بل هم بشر يصيبون ويخطئون ، ولكن ما أكثر صوابَـهم بالنسبة لصواب غيرهم ، وما أقل خطأهم إذا نسب إلى خطأ غيرهم ، ولهم من الله المغفرة والرضوان.
وقد انحرفت طوائف من المبتــدعة في حـق الصـحابة رضي الله عنـهم انحـرافا عظـيما ، فـقدحوا فيهم ، وقللوا من شأنهم ، واتهـموهم بالكـذب والنـفاق والخـيانة ، ولم يـعرفوا لهم فضلهم وسابقتهم ، وهم الرافضة قبحهم الله ومن سلك مسلكهم.

وهذا الفعل محرم ،

، فمن سب صحابيا أو صحابيين فلا شك في أنه آثم لأنه عـصى النبي ﷺ وسب أصحابه ، وأما من طعن في عمومهم كما تفعل الرافضة ؛ فإن هذا كفر ، لأن الدين نُقل من طريقهم ، فمن طعن فيهم لزم من هذا الطعن فيما نقلوه ، من آيات وأحاديث ، وهذا كفر بـيِّن.
والقدح في الصحابة رضي الله عنهم قدح في النبي ﷺ ، فهم خاصته وبطانته ، ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله: فإن القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام ، كما قال مالك وغيره من أئمة العلم: هؤلاء طعنوا في أصحاب رسول الله ﷺ ، إنما طعنوا في أصحابه لِــيقول القائل: (رجل سوء ، كان له أصحاب سوء ، ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين)[3]. يعني بالرجل: النبي ﷺ .
وقال أبو زرعة الرازي ، وهو من أجل شيوخ الإمام مسلم: 
إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسـول عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ﷺ ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا[4] ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح أولى بهم ، وهم زنادقة[5].

، تشير إلى الاستغفار الوارد في

وكما تقدم ، فالذين عُرف عنهم القدح في الصحابة هم فرقة الرافضة ، قبحهم الله ، قال ابن تيمية: وأما الرافضة فيطعنون في الصحابة ونقلهم ، وباطن أمرهم الطعن في الرسالة[7].

وقال تلميذه ابن كثير رحمه الله:
فقد أخبر الله العظيم أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سب بعضهم ، ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول ﷺ وخيرهم وأفضلهم ، أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة ، رضي الله عنه ، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم ، عياذا بالله من ذلك . وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة ، وقلوبهم منكوسة ، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن ، إذ يسبون من رضي الله عنهم؟ 
وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمَّن رضي الله عنهم ، ويسبون من سبه الله ورسوله ، ويوالون من يوالي الله، ويعادون من يعادي الله ، وهم متبعون لا مبتدعون ، ويَـــقتدون ولا يَــــبتدعون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون. انتهى[8].
والقدحُ في زوجات النبي ﷺ داخل في القدح في الصحابة ، وقد وقع في هذا بعض المنافقين ، فاتهموا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه بتهمة الزنا ، فبرأها الله عز وجل من ذلك في آيات تتلى إلى قيام الساعة ، ثم تبعهم على هذا الرافضة ، قبحهم الله ، وسيأتي الكلام على هذا في حق مستقل قريبا إن شاء الله.
وقد وردت خصوصية تفضيل لبعض أصناف من الصحابة ، وهذا التفضيل تفضيل جنس لا تفضيل عين ، فأفضل الصحابة جنسا هم المهاجرون ،

ويجمع النص القرآني بين المهاجرين والأنصار

وبعد المهاجرين يأتي الأنصار في المرتبة ، وقد قدمهم الله عليهم في الذكر كما في آيتي الحشر والتوبة اللتان تقدمتا.
والأنصار آووا النبي ﷺ ونصروه ، وجعلوا له منطلقا للدعوة إلى دين الإسلام ،

بل تبلغ الدعوة إلى حب الأنصار أن جعل رسول الله ﷺ حبهم آية على الإيمان ، وبغضهم آية على النفاق ، فقال فيهم: لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ، من أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله.
وممن وردت النصوص بتفضيلهم من الصحابة وإجلالهم ؛ أهل بيت النبي ﷺ ، سواء كانوا من المهاجرين أو الأنصار ،

وسيأتي مزيد كلام قريبا إن شاء الله في بيان من هم آل بيته ﷺ .
وسيأتي خصوص كلام في حق آل بيت النبي ﷺ في الحق الرابع عشر إن شاء الله.
وخلاصة القول أن القيام بحقوق الصحابة يتضمن أربعة أمور:
1. محبتهم والترضي عنهم ،

2. الإيمان بأنهم أفقه الأمة بأمر دينها ، لأنهم تربوا على عين النبي ﷺ وعاينوا التنزيل ، ولهذا أخبر النبي ﷺ بأن للأربعة المقدمين منهم - وهم الخلفاء الراشدون - سنة متبعة ، ينبغي على من أتى بعدهم أن يتبعها ،

3. الكف عما شجر بينهم.

4. الذب عنهم مما قاله بعض المبتدعة فيهم ، كالروافض ومن سلك مسلكهم.