القاعدة الصلبة

القاعدة الصلبة

بدا واضحاً منذ اللحظة الأولى لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذه الدعوة استقطبت المؤمنين الأول لتشكل منهم تجمعاً عضوياً متماسكاً يقوم على آصرة العقيدة، حيث تزول الفوارق. . ويصبح المؤمنون أخوة في الله. . المعتق والمعتق. والسيد والعبد والمرأة والرجل.

وبدا أن هذا التجمع يزداد يوماً بعد يوم. . الأمر الذي دفع قريشاً للوقوف في وجه هذا الكيان الجديد.

وهكذا "ولدت الحركة الإسلامية على محك الشدة، فلم تكد الجاهلية - ممثلة في قريش - تحس بالخطر الحقيقي الذي يتهددها من دعوة "أن لا إله الله وأن محمداً رسول الله" وما تمثله من ثورة على كل سلطان أرضي لا يستمد من سلطان الله، ومن تمرد نهائي على كل طاغوت في الأرض والفرار منه إلى الله. ثم بالخطر الجدي من التجمع الحركي العضوي الجديد الذي أنشأته هذه الدعوة تحت قيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا التجمع الذي يدين منذ اليوم الأول بالطاعة لله ولرسول الله، ويتمرد ويخرج على القيادة الجاهلية الممثلة في قريش والأوضاع السائدة في هذه الجاهلية".

"لم تكد الجاهلية. . تحس بهذا الخطر وذاك حتى شنتها حرباً شعواء على الدعوة الجديدة، وعلى التجمع الجدي، وعلى القيادة الجديدة، وحتى أرصدت لها كل ما في جعبتها من أذى، ومن كيد، ومن فتنة". .

"وعندئذ تعرض كل فرد في التجمع الإسلامي الجديد للأذى والفتنة بكل صنوفها، إلى حد إهدار الدم في كثير من الأحيان، ويومئذ لم يكن يقدم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والانضمام إلى التجمع الإسلامي الوليد، والدينوية لقيادته الجديدة، إلا كل من نذر نفسه لله، وتهيأ لاحتمال الأذى والفتنة والجوع والغربة والعذاب والموت في أبشع الصور في بعض الأحيان".

"بذلك تكونت للإسلام قاعدة صلبة" من أصلب العناصر عوداً في المجتمع العربي، فأما العناصر التي لم يتحمل هذه الضغوط فقد فتنت عن دينها وارتدت إلى الجاهلية مرة أخرى، وكان هذا النوع قليلاً، فقد كان الأمر كله معروفاً مكشوفاً من قبل، فلم يكن يقدم ابتداء على الانتقال من الجاهلية إلى الإسلام، وقطع الطريق الشائك الخطر المرهوب إلا العناصر المختارة الممتازة الفريدة التكوين" (1).

وإنه مما زاد من صلابة هذه القاعدة، أن هذه الدعوة لم تقم على عرض المغريات من المادة والمتاع والمال، ولم تمن معتنقيها بالوعود البراقة فيما ينتظرهم من المناصب والمغانم. . لم يكن شيء من ذلك.

نعم، كان هناك وعد واحد، هو رضوان الله تعالى والجنة في الدار الآخرة. فقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بآل ياسر وهم يعذبون، فلم يكن أكثر من أن قال لهم: "صبراً آل ياسر فإن موعدكم   الجنة" (2).

لقد كانت الغاية أن تنشأ هذه القلوب المؤمنة على درجة عالية من الصلابة والقوة، ولا يكون ذلك إلا بالتجرد من أمنيات النفس المتعلقة بمتاع الدنيا، وصرف ذلك كله إلى التعلق بالآخرة. .