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Amar al Profeta ﷺ
Entre lo esencial de la fe está el amor por el líder de la humanidad, Muhámmad ﷺ. Cómo puede un musulmán no amar a su Profeta ﷺ, cuando él es el medio de guía hacia el camino de la iluminación y la creencia y su salvación de la incredulidad y el fuego del infierno.
El Profeta ﷺ dijo:
“Ninguno de ustedes cree [verdaderamente] hasta que yo soy más amado para él que su hijo, su padre y todas las personas.”
(Al-Bujari y Muslim)
De hecho, el amor por el Profeta r debe ser mayor que el amor por sí mismo. `Umar ibn al-Jattab t le dijo:
“Oh Mensajero de Alá ﷺ, tú eres más amado para mí que todo excepto yo mismo.” El Profeta ﷺ le respondió: “No, por aquel en cuya mano está mi alma – no hasta que yo sea más amado para ti que tú mismo.” Entonces `Umar t dijo: “Ahora, por Alá, tú eres más amado para mi que yo mismo.” Entonces el Profeta r dijo: “Ahora [has completado tu fe], Oh `Umar.”
(Al-Bujari)
Muchos musulmanes desobedientes dicen que aman al Profeta ﷺ. Sin embargo, el punto no es lo que se dice sino cómo se obra. Pues entre los requerimientos de amor por el Profeta ﷺ está la obediencia a sus órdenes, evitar aquello que prohibió y adorar a Alá U como prescribió, lejos de toda innovación. Por eso es que el Profeta ﷺ dijo: “Toda mi Ummah entrará al Paraíso excepto aquellos que se rehúsen.” Sus compañeros preguntaron: “Y quién se rehusaría, Oh Mensajero de Alá r?” Él ﷺ dijo:
“Quien me obedezca entrará al Paraíso y quien me desobedezca se ha rehusado.”
(Al-Bujari y Muslim)
El amor por el Profeta ﷺ no es expresado por llevar a cabo celebraciones, ceremonias o por cantar poesías exageradas. En lugar de eso, lo es actuar de acuerdo con su Sunnah, observar su legislación y defender su consejo. Esto también incluye la defensa de su Sunnah, la creencia en lo que dijo, respetarlo, invocar bendiciones por él cuando es mencionado y evitar innovaciones en la religión. Esto incluye también el amor por sus compañeros, la defensa de ellos, el reconocimiento de sus virtudes, el odio por aquellos que se opongan a su Sunnah o su legislación y aquellos que minimicen a sus eruditos o sus narradores. Cualquiera que actúe contrariamente a esto está tan distante del amor al Profeta ﷺ como lo está de sus enseñanzas.
Por ejemplo, el Profeta r ha dicho:
“Aquel que innova algo en esta nuestra religión que no es parte de ella, le será rechazado.”
(Al-Bujari y Muslim)
Y dijo:
“Tengan cuidado de los inventos, pues cada invento es una innovación, y toda innovación es un desvío.”
(Abu Dawud y at-Tirmidhi)
A pesar de estas advertencias en contra de la innovación, algunas personas añaden cosas a la religión de Alá I, pensando que están haciendo algo bueno o incluso diciendo que estas cosas son expresiones de amor por el Profeta ﷺ. Ellos podrían atribuir falsedad al adulterar un Hadiz y decir que eso no está en contra de él sino a su favor. Esta es una de las peores clases de falsedad y desvío porque la religión de Alá U está completa y no tiene necesidad de falsos embellecimientos.
Otro ejemplo de esto es que el Profeta ﷺ prohibió insultar a sus compañeros y dijo:
“No insulten a mis compañeros, pues si uno de ustedes gastara [en caridad] tanto como el Monte Uhud en oro no igualaría una medida [un mudd de aprox. 2 o 3 kg.] de uno de ellos, ni siquiera media medida.”
(Al-Bujari y Muslim)
Y a pesar de esto, algunas personas desprestigian a los compañeros del Mensajero de Alá ﷺ, maldicen a Abu Bakr t y a `Umar t y acusan a `A’ishah, Madre de los Creyentes, de lo que Alá U la ha declarado inocente en Su Libro. Y todavía tienen el descaro de decir que es por amor al Profeta ﷺ y en defensa de su familia.
Fue por esto es que el Profeta r prohibió que lo alagaran de manera exagerada cuando dijo:
“No me alaben excesivamente como los cristianos alabaron al hijo de María. Yo soy solo un Siervo, entonces digan: ‘el Siervo de Alá y Su Mensajero.’“ (al-Bujari) Pero a pesar de esto, algunas personas siguen la forma de los cristianos al describir al Profeta r en formas que son sólo adecuadas para Alá U, y le suplican a él por provisión, por la cura para las enfermedades, por alivio de sus aflicciones, etc. siendo que estas son cosas que sólo deben pedirse a Alá U. Luego dicen que es por amor al Profeta ﷺ, mientras que en realidad es un signo de ignorancia, una forma de politeísmo en flagrante contradicción con las enseñanzas de Alá U y Su Mensajero ﷺ.
