جهر الصحابة بالدعوة

جهر الصحابة بالدعوة

بالنسبة للصحابة - رضي الله عنهم - هناك جهر بالإسلام، وهناك جهر بالدعوة، وما الجهر بالإسلام - في بدء هذه الفترة - إلا الدعوة القوية إليه بلسان الحال وهو أبلغ من لسان المقال.

وقد بينا في الفصل السابق أن أمر  الاستخفاء بالإسلام من قبل بعض الصحابة الأول قد انتهى مع إسلام عمر وهذا لا يعني أن الصحابة لم يظهروا إسلامهم حتى ذلك الوقت، بل إن القلة هي التي ظلت مستترة بإسلامها حتى ذلك الوقت.

إن عمليات التعذيب التي نظمت ضد المسلمين قد بدأت بعد بدء الدعوة بقليل. . وما تلقي العذاب والصبر عليه إلا الإعلان القوي عن هذا الجهر.

ولما اشتد البلاء. . وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى الهجرة إلى الحبشة. . وكانت هذه الهجرة الإعلان الثاني عن الانتماء القوي لهذا الدين,

ثم كان إسلام عمر بعد إسلام حمزة رضي الله عنهما الدافع القوي لاستعلام اللقية الباقية ممن لم يظهر إسلامه حتى ذلك الوقت (1).

لا شك بأن هذه الأساليب - التعذيب. . الهجرة - في الإعلان عن الإسلام كانت من القوة بحيث تصل إلى قلوب المشركين فتضعهم أمام سؤال مهم هو: ما هو هذا الدين الذي يتحمل معتنقوه كل هذا الابتلاء في سبيله، بل ويغادرون وطنهم من أجله. .؟ وكفى بهذا من جهر عملي بالإسلام، دعوة إلى هذا الدين

وما من شك في أن المسلمين الأوائل قاموا بدور فعال في الدعوة إلى هذا الدين، فهذا أبو بكر رضي الله عنه يدعو عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبدالرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله، فلما استجابوا له جاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أعلنوا إسلامهم. .

ولقد كانت الدعوة مهمة كل مسلم. . فكان الواحد منهم إذا توسم الخير في إنسان دعاه إلى الإسلام فإن استجاب وجهه إلى دار الأرقم حيث يلتقي بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد رأينا كيف التقى عما وصهيب على باب دار الأرقم دون موعد، وسأل كل منهما الآخر عن سبب مجيئه. . ونسأل: كيف عرف كل منهما مكان الرسول الكريم لولا أن الذين دعوهما اعلموهما بذلك.

على أن الدعوة من الصحابة لم تبق في هذه الحدود الفردية، ولكنها تجاوزت ذلك لتدخل دور الدعوة العامة. ونكتفي بمثالين على ذلك. 

قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: اجتمع يوماً أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط (1)، فمن رجل يسمعهموه؟ فقال عبدالله بن مسعود: أنا، قالوا: إنا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلاً له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه، قال: دعوني فإن الله سيمنعني. قال: فغدا ابن مسعود حتى أتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، حتى قام عند المقام، ثم قرأ

رافعاً بها صوته

قال: ثم استقبلها يقرؤها. قال: فتأملوه، فجعلوا يقولون: ماذا قال ابن أم عبد؟ قال: ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد، فقاموا إليه، فجعلوه يضربون في وجهه، وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ، ثم انصرف إلى أصحابه، وقد أثروا في وجهه، فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك، فقال: ما كان أعداء الله أهون علي منهم 

الآن، ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها غداً، قالوا: لا، حسبك، قد أسمعتم ما يكرهون (1)

جاء في البداية: عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً ألح أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور، فقال: "يا أبا بكر إنا قليل"، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد، كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فكان أول خطيب دعا إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين. . (2).

حدث هذا والمسلمون ما زالوا في دار الأرقم.

نستطيع القول بأنه بعد الخروج من دار الأرقم، قد أصبح للمسلمين في مكة وجودهم الظاهر، وأصبح عددهم لا بأس به، الأمر الذي وحدت فيه قريش خطراً على كيانها، فصعدت من عمليات الإيذاء. .

وهذا ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى توجيه أصحابه إلى الهجرة إلى الحبشة للمرة الثانية. . وكان عدد المهاجرين كبيراً، كان عدد الرجال يزيد على الثمانين وبلغ عدد النساء ثماني عشر امرأة. .

وعلى الرغم من قلة الذين لم يهاجروا إلى الحبشة في المرة الثانية، فإن الأخبار تبين الوجود الظاهر للمسلمين في مكة، وإصرارهم على ممارسة حياتهم بشكل صحيح، يملأ نفوسهم إرادة قوية وإيمان صادق يجعلهم لا يكترثون بالضغوط مهما كان حجمها.

فهذا أبو بكر يرد جوار ابن الدغنة الذي أجاره حين أراد الخروج إلى الحبشة، يرده لأن قريشاً أرادت منعه من جهره بتلاوة القرآن الكريم في المسجد ابتناه في بيته لنفسه.

وهذا عثمان بن مظعون - بعد عودته من الحبشة - يرد جوار الوليد بن المغيرة مكتفياً بجوار الله تعالى

ولم تعد لقريش الهيبة التي كانت من قبل وانحسر الخوف من نفوس المسلمين وتدربوا على تحمل الآلام. .

وبات المسلمون يلتقون بالنبي الكريم في كل وقت، وفي المسجد الحرام، وعلى رؤوس الأشهاد.

فهذا خباب بن الأرت يأتي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم - كما في البخاري - وهو متوسد في ظل الكعبة، يطلب منه الدعاء، بعد أن لقي هو والمسلمون الشدة من المشركين. . (1).

وأصبحت لقاءات النبي الكريم بأصحابه علنية، وقد سجل القرآن واحداًمنها، وما هو إلا مثل للواقع الاجتماعي يومئذ، وأن المسلمين يجتمعون وفي وضح النهار.

قال تعالى:

وروى مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال:

وهكذا نجد أن ستة نفر من المسلمين يجتمعون بالنبي الكريم على مرأى ومسمع من قريش. .(2).

تلك هي الخطوط العريضة لسير الدعوة في مكة حتى بدء الهجرة إلى المدينة.